要而言之，受持净戒的人们是会受世人所尊敬，龙天所卫护，诸佛所赞叹，能调伏一切烦恼，消灭一切恶业，长养一切善根，成就一切功德，庄严一切道果，不堕恶道，常生善趣，乃至永了生死，究竟成佛，此为持戒之功德也。
四、失戒
上面说明受戒具有种种功德，现在返过来说，失戒之人，则远离一切善法，妄造一切恶业，为诸佛所不度，龙天所不卫，世人所厌恶，常堕恶道，不生善趣，长处沉沦，苦报无边，此为失戒之罪苦。“大般若经”云：‘菩萨行六波罗密时，当作是念我不护净戒，当生恶趣，尚不能得下贱人身’。不护戒就要生恶趣，连下贱的人身都得不来，你看罪苦不罪苦？
五、正解深信
既明受戒有了许多功德，失戒有种种罪苦，那么当然是要受戒的。但受戒不是一种随便之事，是不可苟且从事。有些人不懂受戒的道理，为著感情用事而随喜附和，或被师友的劝诱，不好推辞，勉强去应受的，这种简直与没受戒一样。这是怎么说？因为他根本不知何者是戒，受戒是什么？唯一味附和盲从而已。从旁观察可以预为料想到他的心理，他以为趁机参加授戒会，或求得某和尚，某法师的允许，在三宝前叩了几十个头，跪痛了几个钟头的腿子，听了戒师对本宣读一篇授戒的便文——‘汝等能依教奉行否？’‘汝等能持否？’，自己随口附和，答了几句‘能依教奉行’，‘能持’，‘能持’，乃至燃几个香疤，就算为已经受了戒。这就是他们所谓的受戒，哦！这就是受戒吗？那只好说是受个空戒（形式戒），没有受著真实戒。恐怕他们连三皈五戒的名词还弄不清楚，怎能说得上受了戒呢？到底受了什么戒？所以我上面说与没受一样。但他们经过这一套能持否？能持的授戒仪式后，却居然认为是一个正式的佛弟子——优婆塞、优婆夷菩萨戒弟子。也有以为求得菩萨戒的头衔，是很了不起的，在佛教中可以增高身格，博人赞叹和尊重，甚至到处夸示，自我介绍：我是某年某月在某处戒会求得菩萨戒的，已经做了菩萨戒弟子好几年了但这都是没正确了解到受戒的真实意义。其他用意的当然还有，可不必说。以上所谓受戒者都是歪曲不正当的。经云：‘因地不真，果招纡曲’，可不慎哉？
我要你们受个真戒，不要受个空戒，要你们对于所受的戒法，各人统统都要带回去，不可留在这里，给我们戒师再拿回去，未免太麻烦了。所以我在未正式授戒前，先对你们说明受戒的真义，是要你们个个能够正确了解何者是受戒，方能真实得到戒法，不致受个空戒，这才不辜负你们的苦心，才能达到受戒目的。然而要怎样来正确了解它，何者才是真实受戒？在未正说前，先请你们各人自己检讨一下，有没有上面所说的三种事实而来求戒者，如有者当大发警省，立刻痛改前非，追求正义，发起真心，来求受真戒。须知今日发心是因，将来成就是果，万不可马虎从事。能够如是去非就正，还是可以得到受戒的殊胜功德。你们既能发心来此求戒，总算有善根，如动机有了差错，求不到真戒，那就太可惜了。