现在要来说明受戒的真义，请大家一心谛听！为了净化身心，上求下化，此为求受菩萨戒的正义。从戒师正式乞得戒法，能一一了解其内容，一一如法受持，这才算正确受了戒的。现在已经正确了解受戒真义，其次当具深信，谓对于上面所说受戒功德，和失戒罪苦的事实，当深信无疑，疑则不要发心求戒，纵然发心亦不能坚固，于是非但不能得到上品戒法，且于受戒后亦不能精严受持。故其次当发深信之心。要而言之，当发三种坚固深信心。信坚固则能断疑网；信深自能勇猛勤修所受之戒。何谓三种？一：决定深信一切众生，皆具如来智慧德相，因被烦恼所蔽，不能证得，我今求受净戒，勤修胜行，誓断一切烦恼，取得无上菩提，证同佛果大觉。二：决定深信，戒是菩提涅槃修证之本因，依之而修决定成佛。三：决定深信，一切诸佛之法、报、化身，清净光明，无边相好庄严，皆依持戒而得成就。能发此三种心，彻底深信持戒，则修证不虚，若无戒则轮回不尽。则求戒之心切，自能至诚恳切来接受清净大戒。
六、当发大愿
既已正确了解受戒真义，深信受戒功德，继之当发大愿。何谓大愿？谓我发心受戒，非为希求名闻利养，亦非希求生天得福，乃至希求声闻缘觉小果，实为断一切恶，修一切善，护持正法，利益有情，求成无上菩提为目的。所谓‘我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，唯依最上乘，发菩提心’。如是发愿才是契合求受菩萨戒的条件，可说是难能可贵的。
七、至诚禀受
上来所说受戒功德，已经一一明白，既知戒法之宝贵，又能正解深信，则于明天登坛正受时，你们当恳切至诚，发上品心，求上品戒，当知菩萨净戒，乃非浅浮之信，非散乱之心可能纳受。我今指示你们发上心，求上品戒的方法，大家至诚谛听。
于正受戒法时，跪在诸师座前，当专注一境，顿息诸缘，精神上唯感觉到个己的生命和身心，一时溶入于广大无边，自他平等的诸佛之海会，在三宝法界中，普于一切有情无情境上，起广大慈护之心，立三种誓愿：一者誓断一切恶，无恶而不断；二者誓修一切善，无善而不修；三者誓度一切众生，无一众生而不度。于中不畏不退，信力不动，志愿坚固，此谓发上品心，求上品戒。若不如是至诚，那就是近于虚伪，不但求不到上品戒，恐怕将来还有败坏佛法的可能，大家当切记勿忘。
八、精明戒法
佛子于受戒后，更当精明戒法，熟谙戒相。对于所受戒法，如有弄不清楚的地方，当以诚敬恳切心，求请得戒师，或诸方大德法师开导指示，替你们详细说明所受戒条，以及开遮持犯和修持方法，俾知何者为犯、不犯，何者当行、不当行，方不致受持无门，违犯罔知。如所受之戒条有所不知，怎能谈到防守受持呢？万一由不知而误犯，则后果非常严重，可不是玩的。此亦为受戒所应有的一种重要条件。