一、姚秦（标翻译的时代）：在周朝的时候有周孝王封非子于陕西，国号称秦，这为嬴秦（非子即伯益之后，精通马术，甚受孝王之器重，封邑于陕）。南北朝时代（东晋时，据有南方之地为宋齐梁陈四朝，皆汉族是为南朝。据有北方之地为后魏分东西魏，东魏为北齐所灭，西魏为北周所篡，北齐又为北周所灭是为北朝。隋朝文帝替周灭陈统一天下，称为隋朝），亦有秦，更分为前秦后秦。前秦亦称苻秦，这是苻坚奉仕晋王，后来僭据关中，得位国号称秦。现在所说姚秦是后秦。姚是姓，即姚兴在位亦称秦（国都长安即今陕西省中部，河南省南部，甘肃省东部，传三世三十四年。当时正统的执政者是东晋安帝）。当时什法师译经在姚都的缘故所以称姚秦。
二、三藏法师（是显示其德）：三藏是佛教一切经典之总称，即经律论。三是数目，藏是含藏。这是说此三者在形式上，都是含有许多文字卷帙，在实质上则是含藏著一切义理，故曰三藏。经藏是世尊一代说法所记录起来的；律藏是佛陀为诸弟子制定的禁令；论藏是如来与诸弟子讨论教理及历代祖师的著述。三藏所明之理，不出戒定慧三学，经即契明一心为定学摄，律是规定三业为戒学摄，论是示别邪正为慧学摄。
法师：法是轨持义即三藏妙法；师是师表模范的尊称。讲解法师二字当约自利与利他两方面来说明：若通达三藏的法，以法为师，依之受持，是为自利的法师。若能以三藏的法为人演讲，作人天师范是为利他的法师。译主—罗什法师是自他二利兼备的法师，故以三藏法师称之。
三、鸠摩罗什（是标出师名）：鸠摩罗具足应云：鸠摩罗耆婆，翻为童寿。意义是说：小童的年纪而有老年的德行；什是善能识别我国文字的一种称呼。
按罗什法师本传云：法师的父亲鸠摩罗琰，是中天竺人，世代为相国。他—罗琰，不愿意当宰相，请求出游诸国，来至龟兹（今新疆省库车县）。龟兹国王慕他的德学，请至宫中，优待以国师礼，并以皇妹嫁他为妻。后来所生的儿子，就是大名鼎鼎的罗什法师。
什法师幼而神异，在七岁的时候，曾随其母亲，到佛寺去礼佛。在佛座前，有一个铁钵，他见钵奇异将钵举起，继而一想，我少少年纪，怎能举起这么大而重的钵？遂不胜其力，铁钵堕地，于是他豁然大悟万法唯心的妙旨。
不久他的父亲去世。他的母亲感觉人生富贵犹如春梦，如果不努力修学，求得解脱，是不能得到安然的归宿。于是他母子都出了家。