又车轮者不但状如莲花形，亦且表花之德，车轮有运转义，正显宝池莲花，能‘运’载十方念佛众生出苦海，到极乐‘转’凡成圣也（七宝莲花能从空飞至十方迎接念佛众生往生彼国）。
青色青光等四句，是明莲花的殊胜，不唯举色，而亦说光光是从色而发，如珠莹洁，则能发光，西方莲花七宝所成，极其莹洁，故能有光。青华名优钵罗，黄华名拘勿头，赤华名钵头摩，白华名分陀利，由往生众生，身有光明故，莲胞亦有光然。极乐莲花或纯，或杂，光色无量，今但举四色四光，亦是省略文法。如大本云：‘青色青光，乃至玄黄朱紫之色，其光亦然，炜烨焕烂，明耀日月，一一花中，出三十六百千亿光。’据此则知其具无量色，而色色无尽光光相照，所谓一色含众色，一光摄多光，岂凡情思量，所能及哉！此宝池莲花者，一为净土中之庄严，一为念佛人之托生，以极乐众生无有淫欲，故不受父母胞胎，皆为莲花化生，十方众生闻说净土念佛法门，信愿念佛者七宝池中即时生一莲蕊，同时标名于上，由念力而生长，随功行分胜劣，若精进念佛者则莲日大，一日光色倍鲜荣茂非常，若懈怠放逸，或中途退心者则莲花日渐雕谢失色乃至完全枯萎，所谓勤惰才分荣枯顿异，倘一生精持不退，临终一心不乱，便得往生托质莲花清净受生，谓之莲胞化生，花开见佛，即悟无生，故偈云：‘愿生西方净土中，九品莲花为父母……’即此意也。大本云：‘十方无央数世界，诸天人民等，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花化生，自然长大，亦无乳养之者，皆食自然之食，其容貌形色端正净好，固非世人可比，亦非诸天可比，皆受自然清虚之体，无极之寿。’此是约下八品往生者而论，若是上上品往生者，则乘金刚宝台，到时即见如来法身，不必经过莲花即悟无生，此亦随其修功深浅，而感有优劣不同，以莲花受生故极乐又称莲邦，净土号为莲宗，同莲名曰莲友，良有以也。
问：‘十方无央数世界，若念佛求生者多，则极乐世界七宝池内之花，岂不为之拥挤难堪乎？’答：当知！弥陀不思议功德所成之极乐，岂同凡间生灭事相有质碍者可比，喻如百川汇归大海，而不见其溢，万众含照于镜，而无所碍，极乐宝池如海，如镜，求往众生若百川，若万象，如是，则何患宝池之溢，有碍十方往生之多呢！’智者自当体会！
微妙香洁：此略叹莲花四德。彼土莲花光色，既胜其他，香气等亦应有异，非此土莲花可比也。七宝所成，此方绝无曰‘微’，其色无量又能放光曰‘妙’，异芳远闻，四时不变曰‘香’，出自德水至净无浊曰‘洁’；又色光含摄，形量无定曰‘微’，往生托质，华多无碍曰‘妙’，妙馥纷纭，清馨飘荡曰‘香’，无夭艳态，其体清净曰‘洁’，莲胞既光色明耀，微妙香洁，则生身相好庄严，不言可知矣！