【显理】成就如是功德庄严表自性具足一切功德。
己初释池阁行树一科文竟。
┌庚初─正示妙境
己二华乐金地分三┼庚二─持花供佛
└庚三─结成庄严
今初正示妙境
又舍利弗！彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。
【消文】世尊又呼当机舍利弗说：极乐国土中，时常奏作微妙的诸天音乐，尤其是以黄金为地。昼夜无间断的有诸天女常来散彩曼陀罗等的众妙天花。
【释义】此段是明往生极乐者，眼耳等六根，常受胜妙五尘供养。
天乐：是声尘（耳根受），‘金地’是色尘（眼根所受），‘天华’是色香二尘（眼鼻二根所受），散花经行是触尘（身根所受），‘饭食’是味尘（舌根所受），水鸟风树演法也是声尘。上则天乐鸣空，下而黄金严地，乃至天花缤纷，上下焕烂，不但耳闻妙乐，亦且眼见天花，足踏金地，诚不虚极乐之称也。现在先来解释声尘妙境：
常作天乐：天乐有二种，１是天人之乐，谓三界诸天，时常献乐供养极乐教主，及诸圣众，大本云：‘欲色诸天百千香花音乐，转相倍胜以供养佛，及诸菩萨等。’又观经云：‘无量诸天作天伎乐。’２是天然之乐，谓无须人工不鼓自鸣，大本云：‘亦有自然万种伎乐，无非法音清畅嘹喨微妙，明雅一切音声所不能及。’又观经云：‘乐器悬空，如天宝幢，不鼓自鸣，曾无间歇。’比之人间俗乐，诚霄壤悬殊！以世乐须赖人工奏作，尤其是或作或辍，至于音韵声调，又复天渊迥异。
常作：恒然不变曰常，奏操曰作（指奏乐言）。常作亦有二意：１时常（不时常有），２永常（永远常有）。１时常：谓诸天常来献乐供养故，２永常：天然之乐长时奏作，昼夜六时无有间断，故曰：‘常作天乐。’
黄金为地：此明色尘妙境。本经省而但说黄金，以黄金为七宝之首，举其首则摄其余，故其实或纯一宝（纯黄金纯白银纯琉璃等为地者），或七宝互相间杂（一隅黄金一隅白银一隅真珠或七宝相杂为地），均不一定。如大本云：‘彼弥陀佛刹有自然七宝，其体性温柔相间为地，或纯一宝，光色晃耀，超越十方。’又观经云：‘琉璃地上以黄金绳，杂色间错界以七宝。’由斯本经的省略可知！以上天乐金地是明声色二妙境；地上常雨宝花是明色香二尘妙境也。
昼夜六时：昼是日间，夜即晚上，六时者谓昼夜各有初中后三时合之为六，故曰昼夜六时。亦可作昼夜各有六时解释，今按十二时辰则卯、辰、巳、午、未、申，为昼六时，酉、戌、亥、子、丑、寅，为夜六时，卯辰为初昼，巳午二时为中昼，未申二时为后昼，酉戌二时为初夜，亥子二时为中夜，丑寅二时为后夜，此则昼夜各有六时，故曰昼夜六时，或谓以华开为昼，华合为夜，亦无不可也。