当知！心净则娑婆极乐互融，妄起则东土西方隔绝，学子可不慎哉！
庚二持花供佛竟
庚三结成庄严
舍利弗！极乐国土，成就如是，功德庄严。
【消文】佛呼当机舍利弗说：‘极乐国土，能成就如是天乐、天华等，种种妙乐，当知皆是阿弥陀佛无量功德所庄严、所成就。’
【释义】此段是结叹文。‘如是’二字即指天花天乐等。此诸种种胜妙事，一一无非弥陀愿行所成就者。愿成就者—大本愿云：‘我作佛时自地以上，皆无量杂宝而共合成。’（结成黄金为地即第三十二愿国土严饰类）又愿云：‘我刹中人，欲食之时，百钵之中，百味饮食，化现在前，食已自去。’（结成饮食一句即第三十八愿衣食随念愿）又云：‘我作佛时，刹中菩萨，以华香等，种种供具，欲往他方世界，供养诸佛者，一食之顷，即可遍至。’（结成盛花供佛及食时还到句即第二十三供养诸佛愿及第九皆得神足智通愿）行成就者—大本云：‘或为比丘，或为天王，乃至或为大臣，恒往佛所，承事供养。’（此结成一食之顷遍供多所）又云：‘常以衣服、饮食、幢幡宝盖，一切音乐，供养于佛。’（此结成天乐常作衣食自然句）余避烦不录。
当知！弥陀因中所发宏愿，历劫修行不退，今已成佛，一一成就如愿。故云：‘成就如是功德庄严。’
【显理】天乐，表定慧和融。黄金为地，表自性万劫常真。天雨妙华，表性天开朗（自性迷时，如花含蕊未开，自性悟时如花盛开），盛华供佛，表庄严自性，他方，表随缘妙用。十万亿佛土，表自性周遍。食时还到，表自性非来非去，即来即去。本国，表自性常住（是当人故乡）。饭食，表常养慧命。经行，表性天活泼。
己二总释华乐金地竟。
┌庚初─先出鸟名
├庚二─正示法音
己三化禽演法分五┼庚三─闻法获益
├庚四─释道无恶
└庚五─佛力所成
今初先出鸟名
复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。
【消文】其次佛再呼舍利弗而告说：‘彼阿弥陀佛国中，恒常而有种种奇巧殊妙杂色的鸟，其名：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命的众鸟。’
【释义】上是诸天献瑞，此说化禽演法，重明声尘妙境也。复者再也。次是其次，对先而言次，谓先已示明种种妙境，其次再有化禽风树演法的微妙，故曰复次。常有：谓二六时中，恒常所有，非时有时无。种种奇妙：其类非一，众而且多—种种。形殊众鸟曰奇，音能说法曰妙。其色非一故曰杂色（五彩），是说西方化禽无色不备，无形不有，形形色色多而且美。白鹤（嘴及颈脚皆长，翼大飞舞至捷鸣声高朗），此方的鹤，有玄、黄、苍、白四种，以丹顶纯白为最胜。孔雀：形如雉，体长三尺余，翼短小，雄者特壮丽，尾有长羽，能展开张扇状，金色有翠绿斑纹作眼珠形，产于印度、暹罗等诸热带等地。鹦鹉：亦有红、绿、黄、白、灰、紫等色，以红嘴、红羽为贵，嘴大而短，上嘴钩曲覆下嘴，舌肥厚，足二趾向前，二趾向后，能学人语，古诗云：‘含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。’舍利：译为鹙鹭，乃一种好眼鸟。或云春莺。迦陵频伽：译为妙音，在壳中即能鸣，其声微妙超诸众鸟，如正法念处经云：‘此鸟出妙音声，若天若人等，无能及者，唯除如来音声。’故名妙音。共命鸟：胜天王经称为‘生生’，法华经则云‘命命’，杂宝藏经名为共命，谓二命共一身故。梵语：耆婆耆婆，译为共命。乃一身两头的奇鸟，虽心识各别而同一报命，故名共命。往昔释迦佛与调达曾为共命鸟，一日出游，为调达者睡，为释迦者醒，醒者因拾香果食之，香气芬然，睡者觉而恶说：‘何欺我而私食呢？当啖毒果以报之。遂食毒果两命一同呜呼哀哉！’西方化鸟无量，今但举此六种亦是文的省略。前白鹤等四种我国悉皆有之，唯迦陵、共命二种独出西竺（雪山等处多产此鸟），白鹤孔雀鹦鹉等皆为此土所珍贵故独举之。在此土已被称为珍异之禽，况出于极乐的，其奇妙转更自不待言。正如行树等此土虽有，彼土则七宝所成，例此可知。又此方唯鹦鹉一鸟解作人语，然而但能依人学语，不懂意义。鹦鹉且然，况其他诸鸟可知。