五、慧根—谓慧照现前，正观分明不令邪妄相混，名为慧根。念佛行人，既摄心不乱，复须内心常照不从境惑，则随缘作事，终不妨碍所修。信等五法坚固如木得根故谓五根。又此五法次第调治，能令善根增长所以称为五根。
释五根竟
五力：与前五根名同，唯增长得力，具大力用，能排除一切业障，不为他法所伏，而能摧折他法故以力名。又有坚固义，谓五根得力不为一切诸境所摇动故。
一、信力—信根增长得力，不为诸疑所动，能破诸迷惑烦恼，坚固正信名为信力。念佛行人于念佛一法能深信彻底决志求生，无论何法不为转变或摇动，信心坚固专志念佛，始终不退，绝无异念。
二、进力—进根增长得力，能破身心一切懈怠放逸，勤修正道，成办出世大事名为进力。念佛行人精进得力，一心念佛勇猛不退，昼夜六时不忘一句弥陀，能破除懈怠等不善法。
三、念力—念根增长得力，能破诸邪想，成就出世一切正念功德，名为念力。念佛行人，念力坚固则念念纯正，不生一切妄想邪念。能念念不忘六字洪名，一心一意专求西方。
四、定力—定根增长得力，能破一切乱想，发诸禅定，名为定力。念佛行人定力坚固，心不散乱，单提正念，不为一切妄想杂虑所扰，常得寂静的妙乐。
五、慧力—慧根增长得力，照了一切诸法，能破除邪外等见，断灭偏小诸执，发真无漏智，名为慧力。念佛行人慧力坚固，能分明了知念佛一法，最为要妙，又能真实了知自性弥陀，唯心净土，即心即佛，是佛是心的奥旨，观慧照了不为邪解魔说所惑。信等五法修持得力，境不能扰，心不被转，如根得力，故以五力名。
释五力竟
七菩提分：菩提译为觉。故亦名七觉支（支，即分也，谓行人于修道时分随宜而用），一、择法觉支，二、精进觉支，三、喜觉支，四、除觉支，五、舍觉支，六、定觉支，七、念觉支。由前根力既固，依慧力出真无漏智（离烦恼无染的清净智，断惑证理，即此智的妙用，是三乘的圣智），善能觉了复能定慧合宜而用。
一、择法觉支：择即选择，行人观诸法时，及修正助道品时，慧照分明，善能审察拣别真伪，不谬取诸虚伪法，名为择法觉支。今于无量法门中，拣择念佛一法最为适当。
二、精进觉支：不杂名精，无退曰进，行人修诸道法时，慧照分明善能觉了，不妄修诸无益苦行，能向真正道法中精进，不倦不怠名为精进觉支。今依一句弥陀洪名精进修行，以度脱生死，顿超极乐，诚乃第一要妙的大行。