３进如意足：精进直前，进修无间断也。精则不杂，进则无退。凡所修一切诸法，若无精进事必不成，若能精进无间杂则所愿皆得，是为进如意足。念佛行人若能一句弥陀精进不息，决定往生无疑。
４思如意足（亦名慧如意足）：筹量审度谓之思。凡所修习一切诸法若无思惟，则不能成就，或有所得亦不精妙。若能思惟，则所愿易成，所得精妙。是为思如意足。念佛行人能细心审察，彻底明了，诸法门中念佛第一，知苦乐法欣厌心切，则极乐往生自不虚负，亦能任运深入佛智也。
释四如意足竟
以上总释三十七道品，始自念处，终至圣道，当知闻法先当念持，故四念居首，次即勤修，故四勤次之，以勤故则所修所证均得如意，因此四如意又次之，得如意故根成，根成故增力，乃能七觉明引，八道正行。今以念佛法门重信，而本经亦以信为主，于是先明五根，乃以‘等’字摄四念、四正勤、四如意也。又复当知下文云：‘弥陀变化所作。’今此妙色杂音亦莫不是全体自心所显现者。如古德云：‘心地含诸种’，则五根等全是自心培植出来的。
此三十七道品实乃赅括无量法门，收尽一切道法之本。如智度论云：‘三十七道品无所不摄也。’婆娑智论以喻显明：念处如种子；正勤如栽植；如意抽长萌芽；五根如生根；五力如茎茂叶；七觉如开花；圣道如结果。妙哉！真善喻也。学者当知！欲登圣位非经过如是道品是不可能的。
总释三十七道品竟
如是等法：如是二字乃指五根五力，七菩提，八圣道，等是提及其他，即四念处，四正勤，四如意（合成七科道品），以及四摄（一、布施，二、爱语、三、利行，四、同事，以此四法摄化众生），六度乃至无量法门也。
【显理】五根五力等，表自性本具无量法门。
庚二正示法音竟
庚三闻法获益
其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
【消文】念佛往生到极乐国土的众生，听闻众鸟亦能演说根、力、觉、道等等法音之后，每个亦悉能称念佛、法、僧三宝的功德。
【释义】其土：即极乐国土也。闻是音已：是音指前众鸟所说五根等一切法音，已者毕也。谓听此法音之后，皆能称念三宝，故曰皆悉念佛念法念僧。佛法僧称为三宝者，以宝是尊贵义，表示佛法僧三为世出世间最为尊贵者。佛称两足尊（福足故具三十二相八十种好，乃至福利众生；慧足故能明诸法实相，具四无碍辨，能为众生开示一切妙法），福慧双足故；法称离欲尊，能令离一切欲故；僧称众中尊，能为师表，为众生道范堪尊敬故。以世间金银财宝，能救世人贫穷饥饿之苦，与人富饶饱暖之乐。佛法僧三宝，能救人出生死苦，得涅槃乐（能救苦与乐，故以宝称之）。然，世之财宝，只能救现世色身之苦与现世色身之乐，佛法僧三宝乃能救拔万劫轮回生死之苦，与永久得寂灭涅槃乐。