当知世宝只能救色身一时之苦，以此三宝能使法身永久之乐，较之则霄壤之别矣！
又三宝有多种，现在只约住持、自性明之：
１住持三宝：住是住世，即世间三宝也。持是维持，谓佛的慧命赖此三者维持得能久住于世故。金铜木石，雕铸塑绘为佛宝；经律论三藏十二部圣典为法宝；严净毗尼（戒律），宏传圣教的比丘为僧宝。
２自性三宝：以当人自性灵觉不昧为佛宝（佛者觉也）；性具恒沙功德为法宝；性相不二，理智冥合为僧宝（僧是和合义，解见前）。当知住持三宝是相，然相本具性，乃性中之相；一体三宝是性，然性不离相，乃相中之性，此性相一如也。
总之！众鸟所出微妙音声，能演畅一切道法，较之世间种种音声，只能使闻者悦耳开心，取娱而已，终不能进益，极乐国土里的化鸟奇妙，昼夜六时，恒出妙音，具演妙法，不特音声之美，且令闻者生起称念三宝，进道获益，由此足见极乐众鸟说法有方，能契机性，故能使闻者法喜充满，发菩提心，此无他，弥陀不思议愿力所成就也。
复次：生到极乐的众生，能念弥陀愿力广大，威德不可思议，即念佛；念水鸟等常宣妙法，闻者解悟，心生欢喜，如饮甘露，得法味乐，即念法；念诸菩萨及诸上善人互相爱护，常聚一处，同心修证，即念僧（此约念他三宝解）。
极乐国土里的众鸟，所演妙音，具足称赞诸佛功德，使闻者即悟本觉清净常住佛性，即念佛；若演畅三乘妙法，闻者即悟自性本具恒沙法门，即念法；若演三乘证果之法，闻者即悟理智和合，自性不二，即念僧（此约念自三宝解，当知，念他三宝为事念，念自三宝为理念）。
更复：观自心寂而常照，诸法历历分明，名念佛；观自心照而常寂，了无二法可得，名念法；观自心寂而常照，照而常寂，即存即亡，即有而空。空中有妙有，名念僧。当知既然能圆念三宝，自可圆发三心，念佛宝则正因理心佛性发；念法宝则了因慧心佛性发；念僧宝则缘因善心佛性发，三心圆发则三惑圆断，自然圆证三不退也。
要之！极乐化禽，因常演宣扬三宝功德，故能令闻者常念三宝也。
【补释】复有：法、报、应身三宝，四教三宝，先释法报应身三宝：
法身：以自性不变，为佛宝；寂而常照，为法宝；以寂照不二为僧宝。
报身：以自性不变，照而常寂为佛宝；以妙用随缘，寂而常照为法宝；以示现不离寂灭为僧宝。