当知佛的光明有三种：
１本光：是法身的光明，乃圆融而没有分际。
２智光：是报身的光明，能够普照法界。
３身光：是应身的光明，乃随机感而显现的。此应身的光明，还要分为常光、放光二种：
常光：如世尊圆光一由旬……。放光：遇到了特别因缘时，由面门或在眉间，乃至手足全身等光明便是。现在所说无量光是指应身的光明—常光—放光。
无量是表示光明之殊胜，非止一丈一旬故。照十方国是表示所照之广大，非止一国一方故。无所障碍是表示能照之彻底，能穿山透壁，通幽达冥故。
世称日月光明为最大者，然而所照不过四大部洲，况且一被云雾侵袭就失去势力—黑暗，不能照彻覆盆内和幽室里的东西，因此非但光明有限，尚还有障碍，若较之佛光，则无异微尘比须弥，蜻蜓比飞机了。
问：‘佛的光明既然遍照十方而无障碍，为什么我们一向不曾看见？’答：‘当知凡夫是被见思、尘沙、无明，三种烦恼眚所障蔽，因是不得见也。例如日光普照大地，瞽者未尝见之，岂可因不见故，妄说没有光明呢？这是任何人都异口同音所否认的。
如果想要见到佛底光明的话，当赶快发心念佛，念到一心不乱，三昧现前，消灭一切烦恼翳，回复了清净眼，则豁然见到！大势至菩萨说：‘忆佛念佛，当来必定见佛。’由斯可知佛身尚可得见，何况光明呢！
总之！业障深重的众生，虽然佛光现前亦不得见，若俱善根，加之信愿真切，虔诚念佛，也许可以一见，如远公（净宗初祖）三次亲睹弥陀圣像，又奚止光明乎？
又舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
【消文】世尊再叫舍利弗说：‘极乐世界的那尊佛，和国里的人民，都是无量无边阿僧祇劫长远的寿命，所以他的名号叫做阿弥陀。’
【释义】此约寿命解释立名之义。彼佛非仅光明无量，就是寿命也是无量无数的。故阿弥陀，又一名译为无量寿。大本云：‘彼佛寿命不可称计，假使十方世界众生皆成声闻，缘觉，竭其智力，于百千劫中悉共推算不得穷尽。’此是由彼佛因地所发四十八愿中之第十三寿命无量愿所成就的。愿云：‘设我得佛时，寿命有限量，下至百千亿那由他者，不取正觉。’今已如愿成就，名副其实了。
寿命：寿是寿数，命是生命。大凡人之寿数，皆依身命生灭为标准，所以叫做寿命。如人的身命活至八十岁，则曰八十寿命。