还有一个意思：光寿不二即法身不变之妙体，无量寿即法身随缘之妙用，无量光即法身显现之妙相。根据上面理论，意在欲令一切众生持此弥陀名号，而悟各人自性本自横穷竖遍，亲证三德秘藏；了知即心即佛，心佛不二的奥旨。所以彼佛特取光寿二义以建立名号。
妙哉！这一句洪名实在有不可思议功德，同时吾人现前的一念心亦是不可思议了！果能一念相应则一念是佛，念念相应则念念是佛，如是那怕不能顿悟自性弥陀，亲证唯心净土呢？固知念佛即是念心，念心不离念佛；心外无佛，佛外无心。如是则寿光圣号即吾人现前一念不思议的心光性寿也。要解云：‘当知离却现前一念无量光寿之心，何有阿弥陀名,号；,而离却阿弥陀名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。’
【显理】无量光—表自性寂而常照。无量寿—表自性照而常寂。故号阿弥陀—表自性寂而常照，照而常寂，是名寂照不二。
庚初征释名号竟
庚二成道时劫
舍利弗！阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。
【消文】舍利弗！极乐世界的阿弥陀佛成佛以来，到了现在已经有十劫之久了。
【释义】上文征释建立名号的意义已经明白了。可是还不知道他在什么时候成了佛？所以佛再告舍利弗说‘……于今十劫。’这一句话—成佛十劫—正与序文中‘今现在说法’是互相照应的。甚么叫做‘成佛’呢？因行圆满叫做成，得证菩提谓之佛。若论‘法身’，自性清净本来是佛，还有甚么成不成！劫更谈不到了。至于‘报身’，因圆果满得证菩提，似乎有成，无妨论劫。讲到‘应身’，那就可以说成说劫了。因为应身是随机感现八相（一、降兜率，二、托胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、转法轮，八、入涅槃。）成道的。现在所云弥陀成佛十劫是指应身说的。根据唐译即指十大劫也。
弥陀如来成佛到现在已经十劫了！每日都在极乐国中出广长舌的宣演妙法，大说而特说，并且常常垂著金臂要接引我们到极乐世界去享乐一切！为甚么我们到了现在还依旧沉沦不受救度，你看惭愧不惭愧呢？当知弥陀为了要度脱我们，因而发四十八愿，历劫修行，庄严极乐世界，我们如果不赶快发心念佛求生，不但误了自己，同时未免太辜负弥陀慈尊的一片老婆心了！
至于弥陀因地的事迹和成佛因缘，在无量寿经、悲华经……等都说得很详细，我不必赘语了。