【释义】承上段说，往生彼国者，不唯不退，复有不可胜数的补处菩萨，故曰其中多有一生补处。
一生补处：即等觉菩萨，谓一生即能补继佛位。如弥勒现居兜率当补释迦佛位是也，等觉菩萨是尚留一品生相无明未破，故须再一生，断此一品生相无明即证妙觉果位（妙觉即佛，极果之称）。故称一生补处（据此方教道，判无明为四十二品。圆教初位即能断无明初见法身，历十住、十行、十回向、十地，每位各断一品无明，至等觉共断四十一品，尚余一品生相，再断之即为妙觉佛果），以净土缘胜故，极乐多有一生补处菩萨。一往生就皆得不退，已超诸佛土，胜诸法门，复多补处，则超之又超，胜之更胜，诚超绝之极矣。此正深劝求生也。阿僧祇（解见前）。
问：‘补处菩萨位居亚（次也）圣，次补佛位。何能如说之多？’答：‘十方有无量世界，即有无量诸佛，诸佛入涅槃，当有无量菩萨绍继佛位，岂是必定在极乐成佛。’
当知！大菩萨尚愿往生，何况凡夫！其有一班藐视净土，鄙屑西方者，宁无自揣而深生惭愧！
【显理】一生补处表自性决定成佛义。
丁二释补处算数莫测竟
丁三正劝发愿往生
舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
【消文】佛再呼舍利弗说：‘如果有人听闻此极乐胜妙法门，应当即速发愿求生阿弥陀佛极乐国土才对！为什么要发愿求生？因为可能得与如是不可算数的一生补处菩萨等诸上善人，能同聚一处的缘故。’
【释义】此正劝发愿也。谓闻以上种种之说，虽信极乐殊胜庄严。然无愿终不能到，信愿行三为往生净土的三资粮，缺一不可。故信后须发愿也。
众生闻者：除佛以下皆名众生。总该九法界，谓六道之六凡众生、二乘之独善众生，乃至菩萨之大道心众生。（天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生，此六凡法界，合声闻、缘觉、菩萨，三法界共为九法界。上至菩萨亦发愿求生，下至八哥（鸟名）亦能念佛往生。）亦即通指现在未来十方一切众生。
闻者：谓听闻上来所说极乐、依正种种庄严的胜妙功德。
应当发愿：应当二字是世尊叮咛劝诫之辞。谓既有缘得闻，应当即速发愿求生，故曰应当发愿。
愿生彼国：即志愿往生极乐。此是如来慈悲心切，惟恐众生闻之如风过耳，不肯从闻生信，由信发愿求生，而失此无上胜缘，殊为可惜！所以苦口婆心，殷勤劝嘱之！