【消文】世尊再呼舍利弗说：‘你当知！非是少善根，少福德的因缘，能得往生极乐世界的。’
【释义】此段是承上文，更一层的说明，欲亲诸上善人，必须有多福多善根，才能生到极乐国。故要显示持名的功德殊胜，预先斥修其他的福德为少善根，以谓修其他的一切福业，皆为少善根，少福德，少因缘（以非往生的正因故）。
善根：善是纯正良好的心愿和行为；根是表示生长之义，所谓纯良的心愿精进行持，求生西方的根本。
福德：作利人的善事，谓之修福，积聚善行谓之德。行者若单以有善根，而无福德的助行来配合，亦不是生西方的条件。
故当知！坚持凡夫心是无善根，发小乘心是少善根，不做利人事业是无福德，做而希望受报是少福德。反之，若能发愿念佛求生，则是难行中能行，即多善根；一句洪名万德俱备，即多福德，能以五浊恶世中持念即因缘殊胜。
更进一步说：善根是指念佛的正行，福德是指一切功德的助缘，是谓念佛为大善根的正因，其余的福业功德为助缘。
复次：什么是多大的善？智论云：谓能证五菩提心为最善。１发心菩提：是说‘无量生死中，能发大菩提心。’２伏心菩提：是说‘能断诸烦恼，降伏其心。’３明心菩提：是说‘明了诸法，不外一心。’４出到菩提：是说‘得无生忍，出离三界。’５无上菩提：是说‘坐大道场，成最正觉。’而能念佛虽是凡夫地能起大觉之心，正念昭彰，烦恼自灭，由内心能明说法实相，得不退转地，直至成佛故，五种菩提俱得，则善中之善，为最多善之大善也。
什么是多大的福？行者修持一句弥陀，则万德俱备，六度齐修！念至一心不乱，身心放下，则不起贪心（布施度）；既没有贪心则不造一切恶（持戒度）；没有一切恶业则不计人我是非（忍辱度）；得一心不乱自然明白内心，不稍间断，则无懈怠思想（精进度）；由精进道业，自然不起颠倒妄念（禅定度）；既无妄念则正念昭彰，不为他歧所惑，能根断愚痴（智慧度）。故坚持六字洪名，六度万行该摄，修六度成则一切福德圆满，诚是福德中之多大福德也。
问：句句说明修持念佛的善根福德大，然，若修其他的法门，如禅宗岂是小善少福吗？答：当知！修禅是圆顿行，专注重禅定，而不求往生，虽是见解高，但后有未尽（来生的生死未了），如□老人，精进禅定，为禅家大匠，后身托在曾家，仍落红尘；凡五祖戒禅师，后身生在苏家，贪恋富贵。故永明寿禅师云：‘有禅无净土，十人九错路，阴境忽现前，瞥尔随他去。’由斯可知修其他法门的不稳当，故不能称为大善、大福也！请行者细思之！