２理持名念：此法具诸禅观法门。先明一念心性，寂而常照—无量光，照而常寂—无量寿，以光寿之体，而起信愿持名，一心称念，动静不二，为理持名念佛。
３事理不二持名念：所谓方便也可，不方便也可，在禅观中也可，闹动中也可，诚是真妄不相碍，全妄即真，心佛众生无差别，念念弥陀，声声极乐，为事理不二持名念佛。
４随意持名念：不局在有无禅观等方便，只是随意称念，念至一心不乱，及至命终，得随意往生，见佛闻法，为随意持名念佛。
当知：１修‘事持名一心念’成就，则不被见思惑尽，临终感应身佛现前，往生到凡圣同居方便土的极乐；２修‘理持名一心念’成就，能破尘沙无明，感报身佛现前，往生到实报庄严土的极乐；３修‘事理不二一心念’成就，则破根本无明，感法身佛现前，往生常寂光土的极乐；４修‘随意持名一心念’成就，则随其工夫的深浅，而得随意感佛现前，往生极乐净土的。
附录：持名念佛十种方便法。
１端身持名念佛：在行住坐时，身必端正，须知身正则心正，心正即妄念不生，自然清净，如是念则速获一心不乱。
２记珠持名念佛：念佛一声，以手指过一珠，不得错乱，则借珠以束心，自然速得身心寂然清净。
３金刚持名念佛：在闹场中，人地有碍时，则可只动口唇，以金刚密持，不拘多少，必须字字分明，从心里底涌起佛号，则能除一切妄念，速证念佛三昧。
４高声持名念佛：在妄想纷起，或是神智昏沉时，必以高声念佛，振作恢复精神，念到境界焕然一新时方罢，降低细声为最妙的念法。
５低声持名念佛：在疲劳过迫时，单以口念自听分明的程度，称念至精神恢复，勃起兴趣时，便可以高声或转念别法。
６调息持名念佛：在静坐时，先调息以不缓不急，随其出入，每一息称念佛号一声，念至息念俱忘，身心安泰，即就是唯心净土的境界。
７礼拜持名念佛：端身向佛，一面拜、一面念，或是一拜一念，或是一拜念数声皆可，因为身拜佛、口念佛、意思佛，集中三业清净，六根俱摄，此法效力最大，最易得念佛三昧。
８结期持名念佛：自定期间，谢绝一切来往，身心放下专志称念，所谓：‘克期取证。’此法最速能得一心不乱，行者勉之！
９病中持名念佛：在病中，当思惟娑婆所受皆苦，以苦当作死然，勤念佛号，期待弥陀接引，则是最好的自慰方法。