昔时有一病僧，在临危痛苦时，一声啊鸡，一声阿弥陀佛，昼夜不停的称念，果感如来的照护，不久病愈，对人说：‘我在病中痛苦时，痛来即啊鸡一声，稍愈即称念阿弥陀佛。现在病好，阿弥陀佛尚在，啊鸡二字则不知到何处去。’善哉！此法可以借镜的。
10十口气持名念佛：以一气中，随息的长短称念佛号至十余声，势须再抽吸进，方能再念，谓之一口气，如是十次为十口气。此法日本最盛行。是根据弥陀四十八愿中云：‘十方诸众生，欲生我国，至心信乐，称我名号，乃至十念，若不生者，誓不成佛’之愿。
此法最简单，纵是世间第一号的忙人，也都可以办得到，因总计不费十分钟的修持，临终也是一样的能够往生，在十种持名中此法为最方便的一种。
总而言之！念佛的方法，无论是依何法，或时之久暂，必须念得一心不乱，才真是得念佛的工夫。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
【消文】念佛念至得著一心不乱的行者，他的生命将要终尽时，阿弥陀佛与诸圣众，就显现在这位行者的面前来接引他。
【释义】上文为说明持名妙行，此下为示明临终后的胜果。其人：是指念佛能念到一心不乱的人。临命终时：是说人在娑婆的苦报已尽之时。诸圣众：是指在极乐世界里的菩萨，缘觉声闻等。
人在临死关头，能感佛及圣众现前，此无他，是全凭自他二力，感应道交所致。故当知，凡人在生时，所作善恶，到临命终时，将其所作一切的境界，俱时顿现在目前，为善者升天，为恶者，照其所作恶业的重轻论罪，判生恶趣。如造十恶五逆，则地狱相现；贪悭嫉妒，则感饿鬼相现；愚痴暗昧，则畜生相现。而一生念佛，由净业所成，净境斯现，故得佛圣自然显前。楞严经势至圆通章云：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’（自己念力）。大本云：‘我作佛时，十方无央数世界，诸天人民，有发菩提心，修诸功德，愿生我刹，临寿终时，我与大众，现其人前。’（他力，即阿弥陀佛愿力。）
问：‘佛身本是无来无去，云何所谓现在其前？’答：‘是的，法身本是无来无去，但报化二身，为度生故，方便随机而应现的。’
又问：‘十方世界的众生，念佛者多，惟一的弥陀何能同时现在其前？’答：‘如一月在天，影临众水，念佛行人心净如水清，弥陀圣众，能影其中，此无他，是自他二力，感应道交，如水影月。’