娑婆国土：娑婆译为堪忍。是本师释迦世尊所统教化的三千大千世界。堪忍是说，在此世界里的众生，堪能忍受五浊之苦，不生厌恶，故称为堪忍世界的众生。
五浊恶世：浊是污秽不洁净之谓。楞严经云：‘譬如清水，清洁本然，如若有人，投以沙石，土失留碍，水亡清洁，容形汨然，名之为浊。’总之，有五种坏处的恶世界谓之五浊恶世。
劫浊：劫，俱云劫波。译为时分。时分有成、住、坏、空的四大时分，每一时分，有二十翻增减之久。由人寿十岁，过百年增寿一岁，增至八万四千岁，谓之增；从八万四千岁，过百年减寿一岁，减至十岁止，谓之减。以一增一减为一小时分—小劫（即一千六百八十万年），二十个小劫为一中时分—中劫，四个中劫为一大时分—大劫。
劫浊本无自体，是以四浊（见浊，烦恼浊，众生浊，命浊），交凑为相。既然只有相而无体，那末何时才是劫浊的时候呢？这是在每一个减劫，人寿减至二万岁时，始进入劫浊。因是，由众生的同业所感，三毒（贪、嗔、痴）日增月盛的增剧起来，刀兵等的小三灾亦随后而进，至人寿十岁时更盛，那时，遍地草木皆兵，众生之受报苦不得言。极乐世界是没有种种的浊恶，故祈大家速舍浊就清，赶快念佛，求生彼国，超越劫浊的苦报。极乐有如此的殊胜，故我千言万语说不尽的提倡，必须念佛之理亦在于兹。
见浊：见是见解，亦就是思想。在佛学术语上，有五种的见（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）。
这五种见是以五利使为体，诸见炽盛为相。是说这五种见，能驱使一切众生，造出种种的恶业来，堕落趋入生死，所以叫做使。其作用迅速敏捷，故称为利。
１身见：这是以执身为我，妄生贪著，不能悟彻四大假合，一切是梦幻无常，妄计有身，强立主宰，心起颠倒的思想来，造出种种的恶业，是为身见。
２边见：这是外道不正的见解，固执坚强，偏重执著己见，如一元论、二元论、有神论、无神论、一神论、多神论等，这都是边见。
３戒取见：这也是外道的错见。昔时，印度就有九十六种之多的外道，自主种种不正当的戒法（牛戒、狗戒、火戒、水戒、倒悬戒……等），修诸无益的苦，以为是生天之本，这是无异于煮沙成饭，是尘劫难成的。
４见取见；这也是外道执定的错见。以自己执定所修之行，以为圣果，未证谓证，非真执真，心生取著，妄计所修为胜，以误终身，是名见取见。