总之，念佛法门只有执持一声庄严的阿弥陀佛，而俱信愿，则能往生，一往生则能转劫浊为清净海会；转见浊为无量光；转烦恼浊为常寂光；转众生浊为莲华化生；转命浊为无量寿，有如是特殊，故本师大圣释迦世尊，大慈大悲，大愿大力，不畏刚强难化的众生而来负责教化，这是值得六方诸佛称赞他说：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。’
为诸众生，说是一切世间难信之法。
【消文】本师释迦世尊，为了许多的众生说明在这世间上，所难得相信的最方便最殊胜的修法。
【释义】为字要读去声。诸众生三字，非指凡夫，包括二乘等亦在内。一切世间是普天下之谓。此段文是说：在五浊恶世的众生，悉为物欲所蔽，知见昏浊，不易接受念佛圆顿法门，而释迦世尊以独到超人类的思想，宣说最方便、最捷径、最殊胜的行法，不惮其烦，更不待请问而宣说出来，这我想除了释迦世尊而外是找不到第二位的。
念佛法门，被称为难信之法，据古来的法师大德们，对于难信二字讲解很多，今单举明莲池所说的八种难信引出来谈谈。
１居于五浊世界的众生，习惯已久，反而觉得心安，尚且见闻有限，而忽闻有个西方清净庄严、殊胜无比的安乐世界，都以为莫须有，而疑无此事。
２虽知世界无尽，在无尽的世界中，都可以往生，何必一定要生极乐？
３娑婆距离极乐，有十万亿佛刹之远，虽欲求生，如之何能得往生？
４极乐世界是庄严华美，环境殊胜，岂是五浊众生，无智的凡夫，得能住居之处？
５庄严的净土，必须修持多种的功行、奇特的法门才能得往生，而只念几声阿弥陀佛，或一日至七日之间，就得往生，享受极乐的殊胜，怎能使人相信？
６受胎必须要经过父母，而生极乐不须要父母，悉是莲华化生出来，这种说法岂能使人无疑？
７初心学佛的人，大多数是容易退堕的。而极乐世界即使是可生，也要大福德者、大智慧者、修大行者。以初机学佛的众生，一生彼国，就能得到三不退，这又是使人难以相信。
８或说有净土，或说无净土，使浅智的初学佛者，总是狐疑不决的。
根据上面所说，真是使六道中的众生难以相信，甚至二乘的圣人也不免怀疑，所以在浊世演说净土法门，犹如对盲人指白指黑然的。