，虽意译为智慧，实则未尽正确。智论这样说：‘般若定实相，智慧浅薄不可以称。’因为通常的所谓智慧者，乃不足以表显般若的含义，尤其是世人每每以为聪明就是智慧，若
翻之则与彼混滥，而失却般若殊胜义。为了表示这种智慧的特胜，所以沿用原音——般若，而不直译为智慧；此即五不翻中尊重不翻，及四例翻经的翻字不翻音的意思。其实般若
当译为妙智慧，或真智妙慧，以拣别世人所称的智慧，才为完善而恰当的！世人虽也各有他的智慧——如一般大学问家，大艺术家，大哲学家，这都是世人所公认是智慧的结晶。
若在佛教眼光视之，不过是一种世智辩聪。虽然科学发达，物资文明，能创造飞机，发明无线电等，此乃世间有漏智所成的有为之法，总不能令人明心见性、了生脱死，获到究竟
安乐。且于其中却含有能使人发生一切烦恼和痛苦的可能；乃至用之不当，则能造出许多害人、害世的巨祸来（如原子弹等）！故世间的智慧是一种邪正兼杂（用于正途则正，用
于邪途则邪），利害参半（善用之则有益于人，恶用之有害于人）。因为它——世智，是由第六识妄心分别出来的一种妄知妄见，是不实，是污染，非纯善，尤其是有限的。事实
只可称为知识，确没有当得起智慧的资格，那里更谈得到妙呢？至于本经所说的般若妙智慧，那就不同了，它是自性中本具的一种无漏智，完全由真心流露出来的，是离过绝非，
是正常，是真实，是纯净无染，是唯正无邪，并且没有穷尽的。人们能够用了它，非但能令自己断惑证真，离苦得乐，且能普度众生同超生死苦海，同登安乐彼岸；这就是般若妙
智慧的特色，岂可与世智辩聪同日而语哉！智论云：‘般若者，一切诸智慧中最为第一，无上，无比，无等，更无有上’即此意也。故世间的有漏智，与本经所说的般若智，真是
天壤悬殊！
基于上面所说的几点理由，故不译，以表尊重。兹把四例翻经，及五种不翻列表如下：
┌一、翻字不翻音—般若二字及一切神咒等。
四例翻经┼二、翻音不翻字—卍字等。
├三、音字俱翻—纯粹译成华言之经典。
└四、音字俱不翻—梵本（非但音不翻，字亦不翻）。
┌一、多含不翻—如婆伽梵（佛之尊号），含六义：一、自在，二、炽盛，