种叫做方便般若——通达一切诸法去方便化导众生（于菩萨位至佛果的中间依般若俗智通达利生方便法门，广修六度万行，救度一切众生）。
┌观照—实行—体验求证—依教奉行，行解相应。║
│║文字般若—如舟筏
三般若┼实相—性体—所依（为文字所依）圆明寂照，║观照般若—如驾驶
│所证（为观照所证）不生不灭。║实相般若—如目的地
└文字—解悟—方便引导—听闻圣教，启发智慧。║
方便—度生—随机应化—广修万行，普度众生。║
兹约三德及三因佛性会通之：实相般若，在三德谓之法身德，在三佛性谓之正因理心佛性；观照般若，在三德谓之般若德，在三佛性谓之了因慧心佛性；文字般若，在三德谓之解
脱德，在三佛性谓之缘因善心佛性。
其次再约‘体相用’三大释之：实相般若、体也，为观照、文字之体；观照般若、用也，为实相、文字之用；文字般若、相也，为实相、观照之相。依实相之体而成立文字之相，
由文字之相而起观照之用，由观照之用而证实相之体。实相的体证，是由观照的工夫所获到的；观照的妙用，是由文字的启示而得来的，文字的成立，是依实相为本体的（又般若
有境、行、果三：境——一切智，道种智，一切种智；行——照见诸法皆空（自利），广修六度万行（利他）；果——三身，四德）。列表如下：
三般若三德三因佛性
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实相（真心理体）——法身德——正因理心佛性
观照（观智精修）——般若德——了因慧心佛性
文字（全卷经文）——解脱德——缘因善心佛性
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观照——用———即般若之妙用，为实相文字而生起
实相——体———即般若之本体，为观照文字之所依
文字——相———即般若之胜相，为实相观照之表显
复次佛说般若有共、不共二类：对声闻、缘觉、及初心菩萨共同所说的其义浅，谓之共般若（通于三乘所同闻共修者）；单对上位菩萨而说的其义深，谓之不共般若（唯菩萨所闻