按佛所说一代言教，综合为三藏——经藏、律藏、论藏。现在所讲的是经藏所属，不是律，又不是论，故名为般若波罗密多心经。
【附释】按‘修多罗’，正译为线，印度古时以贝叶记录佛语（如我国古时，用竹简记载文字一样），用线穿之，编制成册，使不散失，以流传后世。因为佛所说的一切言教，由
有结集的人，编集起来，所以佛法才能流通迄今不灭；正如线之穿珠不令散失一样，故以线称之。可是中国的习惯上，不贵视线，尤其是我国在来的圣人——孔子、孟子等，所说
的言教都称为经，为顺此方习惯和一般心理，故特译为经，而加一契字以拣别之。其实，经与线名虽异而义则同，皆是贯穿的意思。按说文的解释：直线为经，横线为纬。又线以
贯华，经以持纬，似此则经与线的性质是同，不过为习惯上所分别耳。
兹再将‘般若波罗密多心’与‘经’八字总合起来讲，约四义：一、此经是说明依照‘般若’修行，可以出生死苦海，到达涅槃‘彼岸’，亲证真‘心’的一部‘经’典；二、此
经是修成‘智慧’‘究竟’彻见真‘心’的一部‘经’典；三、此经乃为全部‘般若’经中最‘究竟’的中‘心’重要‘经’；四、此经是一切诸佛菩萨依之而证‘究竟’‘涅槃
’的一部中‘心’重要‘经’（本经云：菩提萨埵依般若……究竟涅槃。三世诸佛依般若……得阿耨多罗三藐三菩提）；故曰般若波罗密多心经。
总之，依照‘般若’修行可以得到‘究竟涅槃’，故般若之下有波罗密多四字。又因得到‘究竟涅槃’即能亲证真‘心’，故波罗密多之下有一心字。般若要怎样修才能得到究竟
涅槃，亲证真心？当依照‘经’中所说的道理方法去修学，故般若波罗密多心之下有一经字（以上是由般若二字解释下来）。其次，依照‘经’中所说的道理去实地真修，即能明
‘心’见性，故经字之上有一心字。既证真‘心’，自能了脱生死，得到‘涅槃’不生不灭之‘彼岸’，故心字之上有波罗密多四字。然而要达到‘涅槃彼岸’当藉重‘般若’之
功力，故波罗密多之上有般若二字（以上是由经字解释上去）。
按经题八字，义有四对——通别一对，能所一对，法喻一对，因果一对。
一、通别：般若波罗密多心七字是别，与他经不同名故；经一字是通，部部同称为经。二、能所：经中全部文字为能诠，般若波罗密多心七字（般若是观照妙行，波罗密多是证果