法师：法是佛法，师是师范，博通三藏佛‘法’，可为人天‘师’范者，故以法师称之。亦即上弘大‘法’，下为人‘师’之谓。若依法为师而自修持者谓之自利法师，能够对众
演说化导众生而为人师者谓之利他法师。这位译主乃是自他兼利之法师也。
玄奘：乃译主之名。俗所谓三藏取经者，就是指的这位法师（本来应云玄奘法师到印度取三藏佛经，或谓博通三藏的法师到印度取经才对，因为三藏是佛典的总名，并不是人名，
若说三藏取经，则成为经取经的矛盾了，这都是在来传错的）。如罗什等皆称三藏法师。这位法师在唐朝的历史上最为伟大，连妇孺也莫不皆知有一位唐三藏法师者。
玄奘俗姓陈，名袆，河南洛阳县人。兄长捷法师，先出家于洛阳净土寺，师十三岁亦入净土寺出家为道基弟子，聪颖异常，读了很多佛经，并且周游国内，参访知识，想把大乘佛
学研究一个彻底，结果觉得中国的经论还不完备，加以当时所译的圣典，有许多隐晦难明之处，且各宗其说，莫知所从。于是慕法显的壮举，发愿西游求法，便于唐太宗贞观三年
（公元六二三年民前一二八二年）四月一日，冒禁孤征。一路颇受艰险，曾经过八百多里的沙漠，上无飞鸟，下无走兽，亦无水草，单骑独行，常遇诸恶鬼怪，奇形异状，绕人前
后，惟念心经（前罗什法师之所译者，或云游经天竺时路遇化僧口授此经与法师者），发声即灭（此经非但义理精妙，且受持读诵灵验非常），千辛万苦，终于给他冒险西行五万
多里，直至贞观七年始入印度。遍历诸国，广学圣教，通达各种语言文字，到处很受一般欢迎和优待，于那烂陀寺，从当时最负声誉的佛学泰斗——戒贤论师，受唯识宗旨，学瑜
伽师地论等诸大乘经论，他屡次参加宗教辩论大会，均获胜利，声望日隆，不久升任那烂陀寺的副主讲。
师受当时印度的戒日王所崇重，曾在曲女城特开大会，敷设宝座一，请师为论主，称扬大乘教义，召集四方僧众，并敕诸国义解之士，毕集恭聆法师妙论；到会者计有十八国的国
王，大小乘僧三千余人，婆罗门等二千余人，那烂陀寺僧千余人。法师升座讲演时，宣示大众说：‘我所说的如有一字无理，能难破者，请斩首以谢’。一连讲了十数天，众皆侧
耳而听，悦服宏论，终没有一人敢发言辩难的，散会时莫不皆大欢喜，叹未曾有，尔时极受戒日王及各国王之盛赞和礼敬。其他值得记述者，就是常在各地演说经论，曾折服当时