【合释】圣者观自在菩萨，用般若甚深胜慧，观察到四大构成的躯壳（色蕴），和心理作用的受想行识，都是缘生无性，当体即空。故曰照见五蕴皆空。
五∥┌色—即人身之四大，五根为内色，世界五尘为外色。此一属色法（迷色少，
∥│故合而不开）。
蕴∥├受—五根中之五识，领纳五尘之现境，即前五识。
∥├想—分别五尘缘影之妄想，即第六意识。
表∥├行—执第八识见分为我，念念不停，即第七识意根。
∥└识—唯了诸识性境，为一切善恶种子所依即第八识。以上四者属心法（迷心
多，故开为四）。
丁三明所观境竟
丁四：明所得益
度一切苦厄。（由前照见五蕴皆空故能度一切苦厄）
【分释】度，是度脱。一切，是赅括之词，表示世间痛苦与灾难的事是无量无边，故以一切二字赅括之。苦，是苦恼，能逼迫身心。厄，是灾厄，即指祸患险难言。六道生死等苦
是大祸患；一念差错堕落三途最为险难。所言一切苦厄者：根本不出‘分段’、‘变易’、二种生死苦（注三）。变易是界外圣者所受的生死，分段是六道凡夫所受的生死，如果
没有生死，那就没有一切苦厄了。兹单就人方面来讲，其中所具的苦已是不可言喻，况三恶道呢？现在来略说三苦、和八苦的意思。什么是三苦？
一、苦苦——受有漏之身，众苦交聚已名为苦，更加天灾人祸，一切恶环境的逼迫等苦故曰苦苦。二、坏苦——由乐事之去而生苦恼者，所谓乐极生悲，如富贵子弟一旦失败所受
的苦，曰坏苦。三、行苦——行是迁变的意思，由身心环境转变无常所生之苦，曰行苦（有漏之法，常不安稳。如幼而转老，壮而忽病，生而忽死，此皆无常转变所生之苦）。
总之遇逆境的苦受时唯苦无乐，为之苦苦。遇顺境的乐受时，乐去生悲，为之坏苦。于不苦不乐中，受无常转变身心不安，为之行苦。若详细言之：‘苦苦’指人及修罗、地狱、
饿鬼、畜生所受之苦。‘坏苦’乃欲界六天及色界四禅天人所受之苦。天上虽比人间快乐得多，如六欲天人（四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天）受衣食随
意，宫殿庄严之乐，唯其是有漏十善所感，终有福尽坠落之日，且有五衰相现（一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身体臭秽，四、腋下汗出，五、不乐本座），其时痛苦非常。