而净，犹如琉璃，非肉眼所能见，要是天眼则能见之；仿彿如生理学家之神经细胞。此眼等六种净色根，若就生理学名词来说：即视神经——听神经——嗅神经——味神经——触
神经——感神经（这不过一种比喻，似是而非，不可当为正确）。
如上所说，眼的扶尘根，就是眼球，眼的胜义根，就是视神经，但光有胜义根——视神经，而没有浮尘根——眼球，则像盲人一样，或者光有浮尘根，而没有胜义根同样不能发生
作用。必须扶尘根与胜义根二者俱备，我们的眼睛，才能发生作用的。其他耳等诸根也是一样的。
色、声、香、味、触、法，此为六尘。尘有染污、动摇二义：一、此六种能染污真心，故以六尘称之。二、此六尘常在生灭变动，即摇动义。六尘亦名六境，因色等六法，为眼等
六根所对象的东西——境。前色等五尘是生理的对象，属色法；后法尘是精神的对象，属心所法。因为是六根所缘的六种境界，故名六境：
‘色境’，眼所见的一切对象——青黄赤白，长短方圆，乃至男女形貌。‘声境’，耳所闻的一切对象——琴瑟，管弦，环佩，歌咏，乃至男女声音。‘香境’，鼻所嗅的一切对
象——龙麝，栴檀，沉香，脂粉，乃至男女身分之香。‘味境’，舌所尝的一切对象——甘甜，咸淡，酸辛，苦辣，乃至一切饮食美味。‘触境’，身所觉触的一切对象——冷暖
，滑涩，轻重，柔软（如妙衣上服之触受），乃至男女肉体接触。‘法境’，意所缘的一切对象——五尘落射影子——过去一切事物的幻影。（此六尘境，于每境之中都具有‘可
意’‘不可意’二种，以及‘俱生’‘和合’‘变异’三种。即所谓可意色，不可意色，可意声，不可意声，乃至可意法，不可意法。例如丑陋之境，见之令人讨厌者，此谓不可
意色，美好之境，见之则生欢喜，此谓可意色。又欢乐之声闻之适意，此谓可意声。愁苦之声，闻之生恼此谓不可意声。香味触法例之可知。至于俱生、和合、变异——例如栴檀
沉香等，它的香气是与生俱来（本来就有的），这叫俱生香。由物与物和合经人工制作而成的香，如香水等，这叫和合香。由物质变异而生的如果类成熟时所增加的香，这叫变异
香。又如甘蔗之甜，黄莲之苦，这都是随其本性而然的，谓之俱生味。由多味和合而成的，如烹调之味，谓之和合味。由随时所变生之味，如瓜熟而甜，姜老而辛，谓之变异味。