余者例此可知。
前五境（色声香味触）的道理容易明白，唯此法境较难了解，今更略为说明：例如昨天，或数个月前见一喜欢之物，或听一悦耳之言，事虽过去而内心（意根）常在想像著这些过
去事迹（幻影），这些幻影叫做法境，亦名法尘。
要知道此十二处各各皆可称法，何故独举第六境名法处（法尘）耶？因为前五境乃各有所囿，是有限的，唯意一根所对立之境，乃遍摄一切法，是无限的，故特以法处名之。又此
六境，亦名六贼。因其色等六境，以眼等六根为媒，常能劫掠自己本具的一切功德法财故。涅槃经云：‘菩萨摩诃萨，对此六尘，如六大贼，何以故？能劫一切善法故’。
无眼耳等的无字，有两种说法：一、离因缘假合之外，眼等六根各无自性，色等六尘不能建立。二、谓眼等六根，对于色等六尘，于中不起妄念分别自无根尘虚妄的一切作业（眼
不贪色，耳不贪声……）故曰无。须知此眼等六根和色等六尘，皆是真空实相中的一种虚妄现象，没有实体，我人如能悟妄本空，融相归性。相既无体，性自空寂，还有甚么六根
六尘之可言呢？故曰无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。大般若经云：‘眼处但有名，乃至法处但有名，眼处空，乃至法处空’，即此意也。
以上是对于迷色偏重而迷心轻者所说的，故开眼、耳、鼻、舌、身五根，并色、声、香、味、触五尘，及法尘中之无表色半分，共十个半为色法；合意根，及法尘中之心所法半分
，共一个半为心法。己二破十二入竟。
┌眼入┐
│耳入│
十∥合│鼻入├────五根为内色┐
∥│舌入│色入┐│
二∥心│身入┘声入│├十入，并法入半分—属色—迷色重故开为十入半。
∥┤香入├五尘为外色┘
入∥开│味入│
∥│触入┘
表∥色│法入┬无表色—意识所缘境，是无见无对色，以其不能表示故，少分属心。
│└心所法—六识心王各有心所相应而起，是心所法，少分属色。
└意入—────意识心王，及法入少分—属心—迷心轻故合为一入半。
己三：对色心并迷者破十八界
无眼界，乃至无意识界。