【预释】此破十八界也，即于六根、六尘之外，更加六识合计三六成十八界。‘界’，是界限义。因此根尘识三六十八法，各有界限不混。所谓六根有六根的界限，六尘有六尘的
界限，六识有六识的界限。若详细来说，眼根有眼根的界限，乃至意根有意根的界限；色尘有色尘的界限，乃至法尘有法尘的界限；眼识有眼识的界限，乃至意识有意识的界限。
如眼根以色尘为界，耳根以声尘为界……意根以法尘为界。又色但为眼所缘，不能越色有见；声但为耳所缘，不能越声有闻……法但为意所缘，不能越法有想。色尘以眼根为界，
声尘以耳根为界……法尘以意根为界。因眼所见唯色，非声香味等能为所见者；耳所闻唯声，非色味触等能为所闻者……又眼识必依眼根而发，余根不能。而眼根除发眼识之外，
亦不能另发耳鼻舌等识（此约凡夫迷方面说，所谓元依一精明分成六和合），其他推之皆然。总之色为眼所缘之界，眼为色所入之界，合眼根色尘则为眼识所发之界。耳鼻舌身意
例此可知。又色境在外为外界，眼根在内为内界，识生其中为中界。因各各界限不同，故以十八界名之。复次‘界’含有：‘作用’和‘保持’二义。如眼为能见，色为所见，眼
识为能了，这是作用的界限。又因有界限故，能保持自相不失，如我们中国有一千一百六十余万方公里的国土，如果没有界限，则失去了中国的自相了。十八界的道理亦复如是；
如果失了界限则无所谓六根、六尘、六识了。
【分释】无眼界，乃至无意识界。‘乃至’二字是文章的一种省略法，没有把十八界的名称一一说出，但举最初之眼界，以及最后之意识界，那中间耳界、鼻界、舌界、身界、意
界之五根；色界、声界、香界、味界、触界、法界之六尘；以及眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界之五识等的十六界以‘乃至’二字把它省略了。
能见之根名为眼界，能闻之根名为耳界，乃至能觉知之根名为意界。所见之境名为色界，所闻之境名为声界，乃至所想像之境名为法界。了别色境名眼识界，了别声境名耳识界，
乃至了别法境名意识界；合拢来谓之十八界。六根六尘的内容上面已经讲过，现在来略说六识内容：
眼根为所依，色境为所缘以生了别为其用，叫做眼识；耳根为所依，声境为所缘以生了别为其用，叫做耳识；乃至意根（意根即第七识，专执第八识见分为我，而成我执，由我执