根尘尘无非自性中普光明智。奈因众生迷昧，妄生执著，故不得不破耳。
总上来说：这些蕴入处界的虚妄之法，皆是迷真幻现的一种缘起假相，它的本体是空的，不过凡夫痴迷认为实法，菩萨用般若妙智观之，了知真空实相的理体上，本无此等虚妄之
法，故一一无之。当知，若就事方面，则此蕴入处界，乃迷情虚妄之法，是苦本，是无常，是无我，故当极力破除。真空实相，乃真实究竟之理，是常、乐、我、净，故当彻底证
得。所谓若不空掉诸法虚妄，何处觅得真空实相，此乃方便义也。若就理性方面，即从一切法本性中而融观一切，则虚妄相中全体皆真，观烦恼即菩提，生死即涅槃，实无少法可
破（即一切法），亦无少法可得（离一切相），一切不坏不失，无得无证，法法即实相，法法皆真空，此乃真实义也。
以上是对于色心并迷者而说的，故开六根的眼、耳、鼻、舌、身五界，六尘的色、声、香、味、触五界，以及法尘中的无表色半界，为十界半，属色法。开六识的眼识……意识六
界，以及法尘中的心所法半界，并意根一界为七界半，属心法。总共十八界，成三科法门，各随众生根性，任修一法，即能悟入，所谓一悟一切悟。
【合释】照上面所说——‘是诸法空相’的道理看来，便知道真空实相的理体上，本来清净空寂，于中没有色受想行识之五蕴，和眼等六根，色等六尘，以及眼识界等六识的虚妄
之法，故曰无色……无意识界。己三对色心并迷者破十八界竟（戊初破凡夫我相文至此完）。
┌──────────五根内色┐
十∥︵眼┐│眼┐色┐├色法┬迷色重开为十界及法尘中无表色之半界
∥色耳││耳│声││└为十界半。
八∥心鼻├根界┘鼻├识界┐香├尘界─五尘外色┘
∥俱舌│舌││味│
界∥开身┘身││触│
∥︶意根界意┘│法┘尘界┬心所法
表∥│└无表色
└心王─心法┬迷心重故开心为六界及法尘中心所法之半界并意根为七
└界半。
戊二：破二乘法相─分二─己初破缘觉十二因缘法。己二破声闻四谛法。
己初：破缘觉十二因缘法
无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。