生是依著所造的业力去受报投生的一种事实（依业受报）；老死是由无常转变根败身亡的一种现相（生命结果）。也可说：‘无明’是一切烦恼的总头目；‘行’是生死的创业
者；‘识’是生死的责任者；‘名色’、‘六入’是生死的业报身；‘触、受、爱、取’是生死的犯罪者；‘有’是生死的承罪者；‘生、老死’是生死的受刑者。十二因缘的名
义大约就是这样。
现在要来讲流转的意思：为了‘无明’不觉的愚昧性所使，迷于声色货利之中，处处颠倒取著，因而做出一切不合理的‘行’为来；此则因无明而引起一切作业——行，故曰无明
缘行（缘是生起和引起的意思）。杂集论云：‘无明有二种业，一、令诸有情得愚痴故，二、与行作缘’。有了过去所造业因——行——牵识（业识）受报，此则因行而引起业识
的投胎，故曰行缘识。杂集论云：‘行有二种业，一、令诸有情于诸趣中种种差别，二、与识作缘’。有了业识托胎，自然组成形体，此则因业识而引起名色的成立，故曰识缘名
色。杂集论云：‘识有二种业，一、持有情所有业缚，二、与名色作缘’。有了名色，自然渐备六根，此则因名色而引起六入的构成，故曰名色缘六入。杂集论云：‘名色有二种
业，一、能摄诸有情自体，二、与六入作缘’。有了六根，自然能与一切外境接触，此则因六入而引起接触的作用，故曰六入缘触。杂集论云：‘六入有二种业，一、摄诸有情自
体圆满，二、与触作缘’。既有了接触。自然对顺境为乐受，对违境为苦受，此则因触而引起苦乐的感觉（受），故曰触缘受。杂集论云：‘触有二种业，一、令诸有情所受用境
界流转，二、与受作缘’。既有了苦乐的感觉，自然乐则生爱，苦则生憎，此则因受而引起贪爱的情绪，故曰受缘爱。杂集论云：‘受有二种业，一、令诸有情于所受用生果流转
，二、与爱作缘’。既有了贪爱，因而开展欲心，广为追求妄取，此则因贪爱而引起妄取的活动，故曰爱缘取。杂集论云：‘爱有二种业，一、引诸有情流转生死，二、与取作缘
’。既有了妄取，自然广为造作，而受业力的支配，此则因取而引起业有的规定，故曰取缘有。杂集论云：‘取有二种业，一、为取后有，令诸有情发有取识，二、与有作缘’。
既有了现在业因，必受未来果报——六道受生，此则因有而引起带业受生，故曰有缘生。杂集论云：‘有有二种业，一、令诸有情后有现前，二、与生作缘’。既有了生命，自然