由老至死，于中免不了一切忧悲苦恼，此则因生而引起老死的结果，故曰生缘老死忧悲苦恼。杂集论云：‘生有二种业：一、令诸有情名色、六入、触、受、次第生起，二、与老
死作缘’。至于‘老死’二者，杂集论亦有解释。彼云：‘老死有二种业，一、数令有情时分变异，坏少盛故（老），二、数令有情寿命变异，坏寿命故（死）’。
总之前者生起后者续之，故曰‘无明缘行，乃至生缘老死’。此十二支要之不出惑、业、苦三道，及因果律。先明因果：
按无明与行二者为过去因，是能引之业因（能成就现在识名色等五支果故，吾人一生之由来皆为此二因耳）。识、名色、六入、触、受，此五者为现在果，是所引之业果（依过去
无明与行二因所感，故望前过去二因是为现在之果，此乃我人现实身心活动的过程）；此为过现二重因果也。爱、取、有此三者为现在因，是能生之苦因（我人一生之所作业，皆
生于此爱、取二支，以此二者所造之业为因，因必有果，故望后之生、老死二支是为现在之因）。生、老死二者为未来果，是所生之苦果（此二者皆由爱、取、有三因之所感，故
望现在之三因，则又为未来之果）；此为现未二重因果也。所谓由过去无明与行二支因，招感识、名色、六入、触、受的现在五支果。复由现在的爱、取、有三支因，招感未来的
生、老死二支果。前因今果，今因后果。如是辗转依因再感果，果上再造因，因果不昧，前后相继不断，生死轮回无尽。
其次来说不出惑、业、苦的意思——颂曰：无明爱取三‘烦恼’（烦恼即惑），行有二支属‘业’道，从识至受并生死，七事共成一‘苦’道。这是说无明和爱取这三支属于烦恼
道（无明为过去惑，是由惑发业；爱取为现在惑，是依惑造业）。行和有这二支是属业道（行是过去业；有是现在业）。识、名色、六入、触、受、生、老死，这七支是属于苦道
的。‘惑业苦’三道为一切有情轮回生死的一大纲领。所谓依过去世的‘无明’（惑）‘行’（业）二惑业，招感现在世的‘识、名色、六入、触、受’五苦道；复由现在世之‘
苦道’（识、名色、六入、触、受），再生现在世之‘惑’（爱取）‘业’（有）；依现在世之惑业——爱取有，再受未来世的苦道——生、老死；依未来世之苦道再生未来世之