和依报（国土及一切外境）都是逼迫的，束缚的，危险的，痛苦的，无常的，所以说它为苦谛。
既被看出了这些苦，当急设法取消它而去追寻苦的泉源，于是便找出了一个集来。
二、集谛：集是招感性，上面所说的那些苦到底从何而来？非从天降，不是地生，亦非神赐，更不是人与；乃吾人自己所创造出来的。由自心所起的贪嗔痴等所驱使去妄造一切恶
业，依业受报而招集来的，故曰招感性。以其能招集生死等苦所以说它为集谛（它的本身就是见思惑，为招感一切苦法的业因，同时也是三界生死的根源）。
为了感觉著依业受报，生死无尽的痛苦，因而急求解脱的真理——灭。
三、灭谛：灭是可证性，谓‘灭’去烦恼生死之苦，‘证’得涅槃寂‘灭’之乐，故曰可证性。亦即‘寂灭’的意思，谓烦恼既‘寂’，自然生死永‘灭’，所以说它为灭谛（指
声闻所证之果——涅槃）。
为了要灭苦断集求证涅槃，因而急求办法——道。
四、道谛：道是可修性，既然了解到生死等苦，是由集的业惑所酿成，同时又知道有寂灭涅槃可证，因而向上追求断集的方法（道）。当知业惑一除，则断证（断烦恼，证涅槃）
两问题便可立时解决了。然而方法是什么？就是修诸道法，略则戒定慧，广则三十七道品，依之实地真修，便可达到目的——了生死，证涅槃，故曰可修性。又道是能通义，依诸
道法而修，可由凡地通达圣地，所以说它为道谛。
总之生死等苦无非逼迫为苦谛；贪等业惑能招生死为集谛；涅槃寂静远离生死烦恼为灭谛；道品观法诸修行法门为道谛。亦可说：感受生死业报叫做苦；身心积聚罪恶叫做集；所
证涅槃叫做灭；修行门径叫做道。若连在一起来说：这现实人生毕竟是痛‘苦’的，其苦从贪等烦恼招‘集’而来的，想达到寂‘灭’解脱安乐的理想世界（涅槃），应要修‘道
’而断灭烦恼。苦是集的结果；集为苦的原因；灭为修道的目标；道为求灭和断苦的工具。又苦集二谛属现实界，灭道二谛属理想界；苦谛是人生问题，集谛为缘起问题，灭谛是
证悟问题，道谛是修养问题。
苦谛……生死集的结果。现实界┬苦谛─人生问题
集谛……业惑苦的原因。└集谛─缘起问题