中谛理显现。
小乘虽然不算圆满解脱，可是它已能了脱分段生死，因此，亦得称为涅槃——小涅槃；三德中仅具解脱一分。至于大乘所证的涅槃，可就不同了！它是圆断烦恼，圆满解脱，圆证
三身，圆获三智；法身、般若、解脱三德具备，常乐我净四德不缺。本经所说的究竟涅槃，即指得这种境界。
此外还有性净涅槃、无住涅槃，合前有余、无余为四种涅槃。有余、无余是三乘共证，凡夫无分；性净涅槃是凡圣同具；无住涅槃是佛果独证。今略说明之：‘性净涅槃’谓诸法
自体，性本空寂，不假他修，法法平等，圣凡不二的理性。‘无住涅槃’，是说不住生死，不住涅槃，因为它是福慧圆满，更无所求。体虽如如，而能不变随缘；用虽生灭，而能
随缘不变。又以大悲故，不住涅槃（不忍坐视沉溺生死的众生而不救）；以大智故，不住生死（不被无明所迷，业力所转），故云无住。
上面略把涅槃的种类讲完，现在要来说明它的意义了。
‘涅槃’是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为‘灭度’，或云‘寂灭’、‘无为’、‘解脱’、
‘安乐’、‘不生不灭’等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思（小乘涅槃则灭见思烦恼度分段生死；大乘则灭尘沙、
无明烦恼，度脱变易生死）。‘寂灭’，寂谓理性‘寂’静，灭谓烦恼‘灭’除。亦可说，证得‘寂’静之体性自然烦恼‘灭’除，烦恼灭除自然证得寂静体性。智论云“涅名为
‘出’，槃名为‘趣’，谓永出诸趣生死”，则此亦可译为‘出趣’也。
若据新译——玄奘法师则译为‘圆寂’，此义比较来得完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面言（断灭生死烦恼）。圆寂则统明智断二德。今略释之：
具足一切福德智慧叫做‘圆’；永离一切烦恼生死叫做‘寂’。简单的说：即德无不‘圆’，患无不‘寂’。详细的说：即福慧二严做到圆满无缺（圆），三惑烦恼彻底清除，二
种生死完全度脱（寂），永远不再被烦恼生死所困扰，回复‘圆’明‘寂’照的本有心体，而获到一种纯善纯美的庄严解脱。这就是涅槃的境界——圆寂。圆约进善方面言（成就