度去吧（揭谛）！‘度到彼岸去’吧（波罗揭谛）！‘大众’都‘到彼岸去’吧（波罗僧揭谛）！‘快快地’来‘成就’无上佛‘菩提’呀（菩提娑婆诃）。又娑婆诃，除译为速
即成就外，还可译为‘息灾增益’；或译为‘究竟’。意谓一登了彼岸便可‘息’灭一切生死‘灾’患，‘增益’无量福慧。登了彼岸便可‘究竟’成佛。
又揭者去也，谛者真实也。谓依般若而修能‘去’一切颠倒梦想，证得‘真’空‘实’相，故曰揭谛。欲得到彼岸（波罗）涅槃之乐，当‘去’（揭）一切颠倒梦想，证得真空实
相（谛），方能达到目的；故曰波罗揭谛。那‘彼岸’安乐之乡，非欲一人二人得到而已，是希望一切有情（僧），携手同登；故曰波罗僧揭谛。依此胜妙般若而修能令成就‘菩
提’，愿大家赶快（娑婆诃）发心吧！故曰菩提娑婆诃（诵此咒时仿佛像读发菩提文，或回向文一样）。
这些解释，都是按字表法会意之言，虽不能说它没有意思，但只可作一种参考而已。若照咒语本意还是不加解释为是，愿阅读者一心持诵，勿起思维，则心咒相契，自得密益，若
一落心思，便成知见渣滓。
观此寥寥数句神咒，即可表露佛菩萨救度众生的悲心深切，无微不至，这么重重启示，处处指要，无非要众生速离苦海，而登彼岸；实在太慈悲太亲切了。你看佛菩萨如此慈悲，
怜愍著我们这一群长处沉沦不得解脱的苦恼众生，因而谆谆善诱，极盼大家快快回头同登彼岸，故在精细显说后，又亲切地宣说这么简单而易持的胜妙神咒来接引我们，这种殷情
厚意，比之慈母倚门而望其子之归来的情绪实深且切矣。我人思之宁不惭疚万分！之后如再依旧迷恋不省，不肯发心勇猛精进——依般若而度脱，而证悟，未免太辜负佛菩萨的一
片苦口婆心呢。
这部般若心经，既标名曰‘心’，分明要人依般若而证悟真心。先谈种种空为显说般若，是破心执；后总说咒，为密说般若，是除心障。因为我人对一切诸法心生执著，谓之心执
，因而受种种烦恼侵搅，谓之心障；由是永使本具真心埋没不见，枉受生死。今仗般若显密之功，执既破而障亦除，自然发见真心，则烦恼顿断，生死永了，究竟成佛；实现度一
切苦厄，远离颠倒梦想……的了。此为本经修证的一大旨趣。