法无不通达自在，都由转识蕴而成的。这就是转五蕴成三德的道理，属大乘菩萨所证的境界；故云‘转五蕴成三德为之行深般若波罗密’。
【注三】二种生死：
一、分段生死——分读去声，为分限的意思；段是段落。‘分’指寿命言，‘段’指形体言。此为六道凡夫之生死，因为轮回六道之身，各随其业因，而寿命有分限，形体有段落
（差别），所以称它为分段生死。这是以有漏业，由烦恼障（贪嗔痴等诸惑，恼乱有情身心故名烦恼；这些烦恼能障涅槃、圣道，故名障；因此称它为烦恼障），为助缘招感三界
六道正报。
唯识了义灯六曰：‘分段者，分是齐限，即谓命根，段谓差别，即指五蕴体。皆随因缘有齐限（分），舍此受余有差别（段），故名分段’。
二、变易生死——此为三乘圣者之理生死，它无形体之胜劣，和寿命之长短，但以迷想灭时如死，证悟圣道如生。如断一分无明烦恼谓之死，证一分中道法身为之生（烦恼死法身
生）。也可说是迷时如死，悟时如生。这是迷悟迁移而论生死的。所谓，‘变’因，‘易’果者叫做变易生死。它是以无漏业，依所知障（身等诸惑障碍所知之境，使不得见到真
理；又因此等，障碍能知之智使不得生，故云所知障）为助缘所感之界外清净正报。这是断见思烦恼之阿罗汉以上之圣者的生死（详见胜鬘经）。
三论云：‘诸圣所得之法身，神化自在，能变能易故云变易’。又行宗记说：‘圣者改变凡夫有漏之身，而易得不思议无漏之身，为之变易’。
总而言之，‘分段’为有为生死，依有漏业所感，是六凡所受之正报；‘变易’为无为生死，依无漏业所感，是三乘圣者所受之正报。分段是色身生死，变易是法身生死（其实法
身本无生死，不过权约迷悟断证而言。迷时如法身之死，悟时如法身之生）。又分段是流转生死，属迷苦的；变易为进化生死，属证悟的。
【注四】见思惑：
见思惑为三界烦恼之通称，三界生死之根本。先来说明惑的意思：惑是迷惑，到底迷惑什么？众生对于一切诸法不了自性本空，妄生执著，‘迷’于真理，‘惑’于正道，以致不
能解脱生死，故名为惑。
一、见惑：见是推度的意思。以身边等的不正见，妄为分别计度各种道理而起之妄惑，名为见惑。还有一种解释：分别曰‘见’，谓六识妄心对于一切境非理筹度，起诸邪见，是