所以说它为边见。
三、戒取见——取不合理之戒禁，修诸无益苦行。非因计因，非道计道——如外道之持鸡戒（学鸡之一足立），狗戒（学狗之食粪秽）等以为生天受乐之因，此谓非因计因；或修
诸涂灰断食等之苦行以为涅槃之道，是为非道计道。因此，所以称它为戒取见。
四、见取见——以劣慧故，自负所见。非果计果，未证谓证，非究竟认为究竟——如凡夫外道之修行少为得益，实非圣果，又非究竟，便妄计为圣果，谬认为究竟；这叫做见取见。至于对其他种种劣事，妄计为最殊胜者，这一类也都是见取见的作用。
五、邪见——即不正见。不信三宝，拨无因果，妄计世间一切没有所谓善恶报应之事实。因是，恶不足畏，善不足为，恣意妄作胡为，造无间业，自误误人，此为一种极大之谬见
，所以称它为邪见。
以上五见皆由迷于四谛理性而起的。
次明五钝使：
一、贪——即贪爱。见诸爱欲顺情之境则起贪著。所谓于五欲尘境迷恋不舍。
二、嗔——即愤怒憎恨的意思。谓对诸违情逆境上而起嗔恚，不能含忍。嗔之为害能使我人身心热恼，造诸恶业——小则于口舌上争吵是非，互相怨骂；中则于身体上用拳动武，
殴打伤命；大则于心理上阴谋毒害，造出弥天罪恶。嗔之作用犹如猛火，能烧一切功德林，三毒中此为最厉害。经云：‘一念嗔心起，百万障门开’，可不惧哉！
三、痴——就是无明，乃心性闇昧而无智慧之谓。对于一切事理不能觉察，所谓不辨邪正，不知善恶，认假作真，以是为非，这都是痴的作用。总之，痴是一种无理智的盲动，一
切烦恼都由它而起。连上贪嗔称为三毒，能毒杀一切有情的法身慧命故。
四、慢——就是贡高我慢，恃己凌人的意思。谓对于一切众生心起骄傲，不能谦逊。兹单拿学问来说，略有三种：一、比如他人的学历与我同等，一定要说我胜过他，这叫做‘我
胜慢’。二、他人的学历比我高一点，一定要说与我差不多，这叫做‘我等慢’。三、他人的学历明明比我高得多，却一定要说不过比我高一点，这叫做‘我劣慢’。慢是一种最
不好的心理，其为害是好像阻碍我们亲近善知识的拦路虎一样。试观古今人士，若干事件失败于慢字上者，实不可算数。