五、疑——就是疑惑，犹豫不决的意思。谓对于一切实事实理。心生疑贰，不能抉择，于一切善法正道疑而不信。疑是信的反面。经云：‘信为道源功德母，长养一切诸善根’。
又云：‘佛法如大海唯信能入’。那末，疑之为害是会使人永远没机会接受佛法，永远不能行诸正道而修诸善法。你看，世人为多疑而失去机会，或误大事者不知多少。因为有这
么坏处，所以连上贪、嗔、痴、慢、疑称为五种根本烦恼。
现在再来把它详细的说明：见惑一共有八十八使，即贪等五钝使和身等五利使的十使历三界而成为八十八使。颂曰：
苦下具一切集灭各除三
道谛除二见上界不行嗔
他的意思是说：欲界的苦谛下，是十种烦恼（十使）都具全的（苦下具一切）。集谛和灭谛，要除去‘身见’‘边见’和‘戒禁取’这三使，只有七使（集灭各除三）。至于道谛
只除‘身见’和‘边见’两使，还有八使（道谛除二见）。以苦谛具十使，集灭各七使，道谛八使，成为三十二使。本来上两界也各有三十二使（色界三十二、无色界三十二），
但因为它（上两界）是没有嗔心的，所以，四谛下各要除去四个嗔——四使，因此，每界只有二十八使，二界共五十六使，连前欲界三十二成为八十八使。列表于下：
┌苦谛—十使具全。
┌欲界─┼集谛—七使，十使中除身见、边见、戒取三使只存七使。
见│├灭谛—七使，同上。
惑│└道谛—八使，十使中除身边二使而存八使。
八│┌苦谛—九使，十使中唯除嗔使而存九使。
十├色界─┼集谛—六使，十使中除嗔，及身见、边见、戒取四使只存六使。
八│├灭谛—六使，同上。
使│└道谛—七使，十使中除嗔及身见、边见三使而存七使。
│┌苦谛—九使与色界同。
└无色界┼集谛—六使与色界同。
├灭谛—六使与色界同。
└道谛—七使与色界同。
其次思惑共八十一品，它是以贪嗔痴慢四使合为一品，历三界九地——色界的四禅天四地，无色界的四空天四地，欲界的五趣杂居地（六趣除修罗一趣，因为修罗通于五趣故）为
一地，共成九地，每地九品，九九成八十一品。列表如下：