附注竟
自跋
真的，世间万事万物的生起都不出因缘二字，别的不要说，现在光来一谈本书问世的始末因缘。
民国三十年二月，我应大溪福份山斋明禅寺之请，讲演这部般若心经，在法会第三天，经题‘般若’二字刚为讲毕，正要继续讲解‘波罗密多’四字的时候，忽蒙该寺住持孝宗师
偕曾秋涛居士等，来向我要求说：‘台湾向乏讲经机会，佛法罕闻，教义茫然，今赖师以开风味，此未曾有之法会，在座大众，虽皆踊跃倾听，惜未尽明了，弗获全益，若如风过
耳，不免有负法师一片苦口婆心呢？我们虽曾事笔记，然皆记一漏十，不成全璧，敢恳法师不惜辛苦，牖诲后学为怀，每日编成讲义用誊写版印分给听众，俾目□耳闻易于领悟则
得益较多，不知法师以为如何？’
我初则踌躇，继思以法利生乃衲子应尽义务，遂首肯之。惟惜身边无参考书，然事既承诺，知不能免，于是顿忘庸劣，穷竭心思，乃将生平所学宿习，于八识田中逐渐搬运，次第
搜索，凭记忆力所及者，借了这支久不常用的颓笔，约略的把它写述出来——先释‘般若波罗密多心经’八字，用五重玄义分科判教的方法而演述之，提示全经纲要；次释译人，
撮略其历史，俾知翻译法师之功德。后正解经文，用分合二法述之：先‘分释’，于经义要旨略为发挥；后‘合释’，唯随文直解，以便初学。或浅或深，或详或略，意在能够普
及为目的。如是，日事宣演，夜编讲义，命学徒印心、觉心专事誊写，经十余天，法会圆满，讲义成篇，初以为逢场作戏，不敢灾及梨枣，后经诸方劝促付梓流通，情不能辞，也
就仓促地付印问世了，这是初次出版的因缘。
其次民国四十一年六月，台中瑞成书局主人许克绥居士，及赖栋梁居士，曾两度来函说：要将拙著（心经要释）再为翻印流通。那时我觉得这本讲义是在日治时代写成的，当时受
帝国统制下，其言论、思想不能自由，由于应付环境所然，所以本书中间有些地方所用的句子，已不适合时代了，诚有一番改订的必要。本来只想把那些不合时代性的文句，略为
改换而已，后来因受几位弟子，一再恳请——变更现代文体。因此，为著内容充实些，我变动了其中多少层次，增加了多少意见，删改了多少文字。