今经所明乃要人人从性起修，从理起智，达到理智双契，体用周全，于是则解脱自在，妙用无穷，故以境智为名。第一个经名约略讲完。现在来讲第二个经名。
‘救护亲因入遍知海’，此二十四字为本经五名中之二，是以机益为名。机是机类，指行者，益是利益，指教益。救护亲因下十六字为机；得菩提心下八字为益。
‘救护亲因’：救是救拔、救济，护是拥护、保护。救是就受灾害后之谓，护是就未受灾害前言。因受了灾害故须救拔；因虑其将受灾害，故须保护。若依本经来说，救是针对阿难误坠淫窟，护尚指阿难将毁戒体而言。‘亲’字有二义：
一、远亲，佛眼观之，一切众生皆是过去多生多劫来，互为父母兄弟妻子等，皆是眷属。这叫做远亲。二、近亲，即现前的六亲眷属。本经则指阿难，他为佛堂弟，又是弟子，更为侍者，是亲中之最亲。‘因’即指成佛之因，就是真心本性，更是无作戒体。阿难遭摩登伽女之难，世尊放光说咒‘救’拔阿难，保‘护’其清净戒体，俾使不迷失其成佛之真心—‘因’，故曰救护亲因。因为救‘度’阿难‘脱’离淫窟之难，故曰‘度脱阿难’。不但度脱阿难，及性比丘尼亦同时被佛度脱，故曰‘及此会中性比丘尼’（即摩登伽女，留在正文中解释）。
‘得菩提心’：菩提译为觉。菩提心即本觉真心。此心虽则人人本具，但迷而不知，今于楞严会上，世尊处处的指示，人人有此本觉真心，乃从性起修，实地而证得，故曰得菩提心。其实本有的家珍—真心，不从外得，亦非前无而今有之新得来。不过以迷时如失，悟时如得而已！如改为证菩提心则更为完妙矣。因为菩提心属本有故，若用证字比较来的恰切。因为证字是发见的含意。
‘入遍知海’：‘入’是由外而入内，因为众生迷时如在门外，俗语所谓门外汉，悟时如入室升堂。‘遍’是普遍、周遍，即广大无量。‘遍知’，是说佛智圆满广大，遍知一切诸法，犹如大‘海’深广无涯，故曰遍知海。遍知海即指妙真如性的胜妙境界，今证悟妙真如性，故曰入遍知海。上十六字救护亲因为‘机’，指阿难及性比丘尼。下八字得菩提心，入遍知海属‘益’，指证悟真心境界。
（第二个经名略为讲完。）
其次：‘如来密因修证了义’，此八字为本经的五名之三，是以性修立名。如来密因为性，修证了义为修。其义留在解释本经正题时说明。
其次：‘大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒’，此十五字为本经的五名之四，是以要妙立名。大方广妙莲华王七字为妙，十方佛母陀罗尼咒八字为胜。‘大方广’：大是普遍义，表真心之体周遍法界。‘方’是平等义，表真心之相平等无差别。‘广’是周全义，表真心之用圆满周全。又大方广三字即三德秘藏也。大—法身德；方—般若德；广—解脱德。