新春开示3
头一句是喻人们当知佛法难逢，不可错过机会，故云‘草木知春不久归’。第二句是喻既有缘遇到佛法，当努力精进，争取道果，故云：‘百般红紫斗芳菲’‘百般’喻学佛人，‘斗’字喻精进，‘芳菲’喻道果）。第三句是喻无善根的众生和懈怠的行人，因为没有智慧所以不肯学佛，或虽学佛又不肯精进，故云‘杨花榆荚无才思’（杨花榆芹指无善根众生，和懈怠行人‘无才思’即无智慧）。末句是喻昏迷无知的颠倒众生，如动物般只知食睡混过一生，故云‘唯解漫天作雪飞’（‘漫天’喻人生，‘雪’喻动物，‘飞’喻颠倒混过一生）。
大家读到这首诗，有没有感想呢？新春这么好，佛法更比他好。人们未遇到佛法以前的生活，好像一切万物未遇到春以前的境界一样。以前的境界是什么？冬天啦！秋天啦！夏天啦！它们的境界又是什么？让我来介绍一下。
夏天的境界：炎风炽日，烂石煎沙，整个大地如一烘炉。古诗说：‘山川炎似火，天地热如炉’，这是多么可畏呢！因此夏天是为人们最讨厌的，所以称为炎夏、酷暑。酷字是含有残忍的意思，正为夏天能困苦人的一种表示。以其炎威可怕，故有避暑、苦热等，这些事情的产生。至于春，竟没有听过有酷春、避春、苦春等这些名词。
秋天的境界是：林疏叶落，风飒霜凋，千山憔悴，万境荒凉，这是多么使人萧杀不堪！因此，那别思忧愁大半都被它——秋，触动而生起的，古人说：‘游子思乡泪，征人旅梦孤’，‘愁憎宋玉，发白潘安’；以其萧杀愁人，故有悲愁、惊秋的这些名词去形容它。至于春，根本就听不到所谓悲春、惊春了。
冬天的境界是：雪飞霜降，地冻天寒，古诗云：‘叶尽千山瘦，霜寒百草枯’。这是多么黯淡呢！以其凛冽侵人，故以严冬称之，以其万木凋谢，故以穷冬称之。至于春则不能以严春、穷春来称呼它。严字是含有畏惧、戒严的意思——谓为寒威迫人，连那无知的草木也不敢伸出手脚来——抽根发芽——这就是畏惧的意思，冬天要多穿衣服，预防寒气的侵袭，这就是戒严的意思。“楚辞”云：‘秋既戒之以白露兮，冬又申之以严霜’。至于春那就不这样了，除了景色殊胜外，它的佳号却来得非常漂亮——锦春、芳春，选有春光、春色和嬉春、游春的种种美称，这些专美名词，确为东君——春所独占，终没有其它的份儿，何以故？因为从来没有听过有：芳夏、芳秋、芳冬、或嬉夏、嬉秋、嬉冬，夏光夏色，冬光冬色的这些怪诞名词，于此则一看到它们那些绰号，即便知道它们环境的好恶和优劣，是不可同日而语的迥然不同。