唐朝怀让禅师，有一次去参嵩山安祖师，他问：如何是祖师西来意（明心见性）？答：怎样不问自己意呢？又问：如何是自己意？答：请观密作用。又问如何是密作用？安禅师以眼开合示之！这顿使让禅师言下开悟了。正与上面所说的开眼也是，闭眼也是的道理相同。可是诸位有没有开悟呢？
又人人本有的真心本性，它的别号叫做主人翁，又名本来人，或云法身，或称佛性，乃名异义同。这个主人翁与我们最为相亲相近，须臾不离，并且对于日常诸事，都很关照著我们——如肚子饥了，它就会招呼我们去吃饭，口渴了，就招呼我们去喝茶，天气冷起来，就招呼我们多穿衣服，乃至夜里跑险路，它会暗暗地警示我们，要当心！要注意！不要跌倒！你看，它是何等的关心著我们，爱惜著我们，较之亲爱慈母，可说是有过之无不及，我们竟说不认识它，实在太冤枉，太辜负了它。古云：‘见色闻声，大用现前，穿衣吃饭，承渠恩力’，就是这种意思。虽然如是，但主人翁到底在什么地方，指挥著我们饥要吃饭，渴要喝茶呢？大家却讲不出来。
假使有人说：那里有所谓主人翁在指挥我们？事事都是我们自己主意，自己会的。那末我请问诸位一句：谁是你的自己？如说：具有两颗眼睛，一双耳朵，一根鼻子，一个嘴巴，一双手，两只脚，圆颅十指，顶天立地者，这便是我——自己。呀！呀！弄错了，它是借四大——地水火风，和父精母血的各种因缘和合所构成的，是无情——无知觉的东西，且有损坏——死，怎能指挥我们的一切动作？反之它是一个被指挥的东西。如果是我，我是主宰义、自在义，它能主宰永远不死，自在不变吗？如说不能，怎能称我？且刚死之人，五根——眼耳鼻舌身——尚在，何以眼不能见，耳不能闻，鼻不能嗅，舌不能尝，身不能行动，这可以十足的证明非我。那就知道，确定另外有个真我——主人翁在主宰著一切可以明白。
孟子说：‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于嗅也，四肢之于安佚（乐）也，性也’，就是这个意思。说一句坦白话：在眼能见，在耳能闻，在鼻能嗅，在舌能尝，在身能动作，在意能知，这都是真心的作用。至于行住坐卧，语默动静，运水搬柴，迎宾送客，屙屎放尿，也莫不是它的灵明所在。所以安禅师，以眼开合指示让禅师，就是指点这个——真心本性。叫他‘常观密作用’，是要他能于寻常日用中，在见闻觉知的密作用处讨个消息。偈云‘要识本来人，直下须亲荐，寻常日用中，不隔一条线’即此意也。