当依般若智，用观照工夫，谛观今此身心，唯是五蕴和合的假名为我。先观色蕴——身，了知此身之四大假合，皮肉筋骨的坚者属地，痰泪津液之湿者属水，呼吸动转属风，周身暖气属火，若将四大各分离，即此妄身在何处？
又观受等四蕴，了知领纳是受，取像为想，造作为行，了别为识。因为根境（六根六尘）和合而引起妄心分别，才有受等四蕴的作用。如苟根境不偶，今此妄心当在何处？所谓身——色蕴，从四大假合而有，受想行识由妄心分别而有，究竟没有实体？“圆觉经”云：‘妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相’这就是众生的颠倒。
谛观身心离此五蕴的因缘假合之外，求人我相即是了不可得，则破我执而证我空。谛观山河大地一切诸法，皆是缘生无性，当体即空，则破法执而证法空。于是自然不生颠倒妄想的迷恋执著。
既能识破妄源，彻悟身心世界了不可得，则灵光独耀，真心显现，一切迷情妄相当下销灭，无始生死烦恼顿时超脱，正如云消月现，万里澄空一样。所谓‘清风扫荡障云消，万里青天孤迥迥’。这就是明心见性的境界，此时还有什么生死烦恼可言呢？好！至此（一）约境物方面的道理讲完。（二）约人事方面的道理留在明天再讲。
约境物方面的道理已经略略讲完，现在要来谈谈人事方面了。
在新春佳节，无论自然界和人事方面都有一番维新。所谓上天下地，一切万类都呈现著新鲜明媚的气象，宇宙仿佛成为一幅大自然的春景美画，此为自然界的维新。至于人事方面呢？自然也有它的维新哟。
因为新春有那么好，所以一年一度的过年，是极为人们所欢欣的，因此在于将近过年新旧交换的时候，大家都忙著一切准备为欢迎新年。是不是无论那一个家庭，头一步就是把家里的每个角落都清扫得干干净净，把一年所积集下来的肮脏东西，都清除得一清二楚，把凌乱无用的拉杂东西都收拾得整整齐齐，然后将珍贵的家宝都拿出来布置一番，长供桌披上了古式绣花、绣龙、绣凤的各样桌围，或新式西洋绵织的美丽桌巾，大理石的椅子披著刺绣的大红缎椅套，案头上排著宝贵而美雅的花瓶、古盘，以及珍奇的各种古董品，地板上铺著洋式的大地毡，点缀得煞是热闹，到处都生起色彩，维起新来。至于饮食、衣服方面更不必说。这些虽然是表现富贵家庭之气象，同时却也为著欢迎新年。就是贫穷家庭的人们，也都各尽能力的图个新鲜和美好的衣食等，尽情的吃喝玩耍，来享乐这一年一度的新年，谁也不肯让它悄悄地过去。