圆觉经讲义卷第三9
‘惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照耀心镜，圆悟如来无上知见。’
惟愿如来，不舍救世大悲心，使断爱欲之因，得出轮回之苦。令诸修行，一切新学菩萨，以及末世初心众生，慧目肃清，照耀心镜者：慧目，即能照之慧眼，不向外出流，攀缘尘境，乃向内返观，照耀心镜，以心净如镜，而能映现万法，了知法法惟心，故曰：圆悟如来，无上知见。是谓正知，无所不知，正见、无所不见也。
作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。
二正陈请词境。
庚三如来赞许
尔时，世尊告弥勒菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回，心悟实相，具无生忍。汝今谛听，当为汝说！’
当尔之时，弥勒请问已竟，即告之曰善哉善哉者：赞其所问，近益现会，远被末世，故重言之。汝等，指弥勒等，乃能为诸新学菩萨及末世初心众生，请问如来深奥秘密微妙之义者：谓一乘如来知见，此是甚深幽奥秘密之义，微妙难思。佛于渐教门中，久默斯要，不常演说。今既广为菩萨开秘密藏，能令诸新学菩萨，洁清正慧之目。爱欲不萌于心，无有翳病，及令一切，末世初心众生，永断轮回。如下文云：由有种种恩爱贪欲，故有轮回。爱欲既已不萌则翳病既除，空华自灭，故曰：永断轮回。心悟实相，具无生忍者：实相无相。如‘金刚经’云：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！’若见诸相，离相而见，即见清净法身如来。众生未悟，翳眼妄见空华，实则空华本不生，毕竟亦无灭。今心悟无生，实相妙理，于三界内外，不见有少法生，不见有少法灭。如是忍可于心，名具无生忍。汝今谛实而听，吾当为汝宣说。三如来赞许竟。
庚四承教静听
时，弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
四承教静听竟。
庚五正答所问
辛一长行
壬一云何当断轮回根本
癸一略明
‘善男子！一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
善男子！一切众生：指分段生死，变易生死之众生。因界外法爱不亡，故下文云：法爱不存心，渐次可成就。从无始际者：自从最初一念不觉，妄起无明之时。心无初相可得，故谓无始际。由有种种恩爱贪欲者：由发业根本无明，引起润生枝末无明。如，‘楞严经’云：‘流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，以是因缘，故有生死。’由于欲境，引动爱心，能令众生，生死不绝，故有轮回。一略明竟。