圆觉经讲义卷第三12
癸二因修显别
子一总标
‘善男子！一切众生由本贪欲，无挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。
善男子！一切众生：指厌凡爱圣，已发心修菩提之众生。平时只知六道众生，而说轮回，何以发心修菩提者，亦在其中？然厌凡爱圣，未离取舍，由厌舍凡夫，取证圣位也。前云：种种取舍，皆是轮回，因此本所贪爱，以为根本、发挥无明：助发挥扬，欲断无明。是以又显出五性差别，或凡夫性，或闻缘性，或菩萨性，或不定性、或外道性，种种差别不等。凡、圣、大、小，不得齐等也。依二种障，而现深浅者：若依凡夫性，我法二执，极为坚固，名之为深。若依二乘人，已证我空，法执尚在，对前为浅。若依菩萨及佛，深浅相望可知。一总标竟。
子二别名
丑一别明二障
‘云何二障？一者理障，碍正知见；二者事障，续诸生死。
首句征，下释。理障者：唯识名所知障。所知二字非障，被障障所知之理，致令知见成碍，故云：碍正知见。事障者：唯识名烦恼障。能障真如，起诸烦恼，致令生死不断，故云：续诸生死。一别明二障竟。
丑二别明五性
寅一凡夫性
‘云何五性？善男子！若此二障未得断灭，名未成佛。
首句征，下释。先释凡夫性，本以发修佛菩提之心，约断二障，故成五性。此二障未得断灭，故非五数。亦未发心遇教，故言未熏，名未成佛。若据‘楞伽’之文，即当第五无性。一凡夫性竟。
寅二闻缘性
‘若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻、缘觉未能显住菩萨境界。
二熏成五性，文四，而二乘性，合而成一。若诸众生，仍指初发心人，厌生死苦，乐求涅槃，止息攀缘，永舍贪欲，但断六识三毒，先除事障，而出分段生死，保守偏真，止住化城：不肯进趋宝所，故云：未断理障，但能悟入声闻法界，与缘觉法界。‘法华经’云：‘虽至长者之家，犹在后园除粪，止宿草庵。’未能显住菩萨境界，但得人空，未得法空。此科摄五性之二。二闻缘性竟。
寅三菩萨性
‘善男子！若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障；二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事、理障，已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。