伍、四谛[1]、四念处[2]2
[2]四德：指大乘大般涅槃所具有的四种德，即常、乐、我、净。常者，涅槃之体，恒常不变，没有生灭；乐者，涅槃之体，永远寂灭、安闲、受用、无丝毫的烦恼；我者，涅槃之体，得大自在，没有丝毫的束缚；净者，涅槃之体，解脱一切的垢染，非常清净。
三、世尊告五比丘：有此四谛，云何为四？苦谛：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别、所欲不得，即五盛阴[1]苦。
苦集谛：所谓受爱之分，集之不倦，意常贪著。
苦尽谛：能使彼爱灭尽无余，亦不更生，是谓苦尽谛。
苦出要谛：所谓贤圣八品（正）道[2]。
是谓名为四谛之法。然复，此四谛者，眼生、智生、明生、觉生、光生、慧生。复次，四谛者，实、定、不虚不妄，终不有异。此四谛，如实不知者，则不成无上正真等正觉[3]。（增．二０九）
[1]五阴盛苦：五阴是色、受、想、行、识，为构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来，所以说是五阴盛苦，为八苦之一。‘五阴’是五蕴的旧译，阴是障蔽的意思，能阴覆真如法性，起诸烦恼。详见第１１页五蕴条。‘五阴魔’五阴是色、受、想、行、识，因此五者与烦恼，都是迷惑人的，所以叫做魔。
[2]八正道：又名八圣道，即八条圣者的道法。详见第１２４页八圣道条。
[3]无上正等正觉：阿耨多罗三藐三菩提的新译，意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。
四、有一道净众生，度忧畏，灭苦恼，断啼哭，得正法[1]，谓四念处[2]。
过去、未来、现在如来、羸无所著、等正觉，亦断五盖[3]、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支[4]，得觉无上正尽之觉[5]。云何为四？
[1]正法：真理的道法。详见第１０６页正法条。
[2]四念处：参见第７８页四念处条。
[3]五盖：参见第１０９页五盖条。
[4]七觉支：参见第１１９页七觉支条。
[5]正尽之觉：彻底的解脱、觉悟。
（一）观[1]身如身念处：