△仰山慧寂禅师知
袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。〔即不语通。〕十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不従，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。知
耽源谓师曰：“国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：‘吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。’我今付汝，汝当奉持。”遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：“前来诸相，甚宜秘惜。”师曰：“当时看了便烧却也。”源曰：“吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？”师曰：“慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。”源曰：“然虽如此，于子即得，后人信之不及。”师曰：“和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。”源曰：“然。”耽源上堂，师出众，作此●相以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。古
师浣衲次，耽源曰：“正恁么时作么生？”师曰：“正恁么时向甚么处见？”后参沩山，沩问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主。”曰：“主在甚么处？”师従西过东立，沩异之。师问：“如何是真佛住处？”沩曰：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。”师于言下顿悟，自此执侍前后，盘桓十五载。斋
后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。岩曰：“我不肯汝放，只肯汝收。”扫地次，沩问：“尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？”师扫地一下，沩曰：“如何是空不自生？”师指自身又指沩，沩曰：“尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？”师又扫地一下，又指自身并指沩。主
沩一日指田问师：“这丘田那头高，这头低。”师曰：“却是这头高，那头低。”沩曰：“你若不信，向中间立，看两头。”师曰：“不必立中间，亦莫住两头。”沩曰：“若如是，著水看，水能平物。”师曰：“水亦无定，但高处高平，低处低平。”沩便休。主
有施主送绢与沩山，师问：“和尚受施主如是供养，将何报答？”沩敲禅床示之。师曰：“和尚何得将众人物作自己用？”古
师在沩山，为直岁，作务归，沩问：“甚么处去来？”师曰：“田中来。”沩曰：“田中多少人？”师插锹叉手。沩曰：“今日南山，大有人刈茅。”师拔锹便行。〔玄沙云：“我若见，即踏倒锹子。”僧问镜清：“仰山插锹，意旨如何？”清云：“狗御赦书，诸侯避道。”云：“只如玄沙踏倒，意旨如何？”清云：“不奈船何？打破戽斗。”云：“南山刈茅，意旨如何？”清云：“李靖三兄，久经行阵。”云居锡云：“且道镜清下此一判，著不著。”〕主
师在沩山牧牛，时踢天泰上座问曰：“一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？”师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。师曰：“便是这个上座。”沩遂问：“百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？”泰曰：“是。”师曰：“正当现时，毛前现，毛后现？”泰曰：“现时不说前后。”沩山大笑。师曰：“师子腰折也。”便下去。知
一日，第一座举起拂子曰：“若人作得道理，即与之。”师曰：“某甲作得道理，还得否？”座曰：“但作得道理便得。”师乃掣将拂子去。〔云居锡云：“甚么处是仰山道理？”〕主
一日雨下，天性上座谓师曰：“好雨！”师曰：“好在甚么处？”性无语。师曰：“某甲却道得。”性曰：“好在甚么处？”师指雨，性又无语。师曰：“何得大智而默。”斋
师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：“子甚处得来？”师曰：“此是和尚道德所感。”沩曰：“汝也不得无分。”即分半与师。〔玄沙云：“大小沩山被仰山一坐，至今起不得。”〕斋
沩山问师：“忽有人问汝，汝作么生祗对？”师曰：“东寺师叔若在，某甲不致寂寞。”沩曰：“放汝一个不祗对罪。”师曰：“生之与杀。只在一言。”沩曰：“不负汝见，别有人不肯。”师曰：“阿谁？”沩指露柱曰：“这个。”师曰：“道甚么？”沩曰：“道甚么？”师曰：“白鼠推迁，银台不变。”斋
师问沩山：“大用现前，请师辨白？”沩山下座归方丈，师随后入。沩问：“子适来问甚么话？”师再举，沩曰：“还记得吾答语否？”师曰：“记得。”沩曰：“你试举看。”师便珍重出去。沩曰：“错。”师回首，曰：“闲师弟若来，莫道某甲无语好！”斋
师问东寺曰：“借一路过那边还得否？”寺曰：“大凡沙门不可只一路，也别更有么？”师良久，寺却问：“借一路过那边得否？”师曰：“大凡沙门不可只一路，也别更有么？”寺曰：“只有此。”师曰：“大唐天子决定姓金。”古
师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：“上座何不且留山中？”僧曰：“只为因缘不契。”师曰：“有何因缘，试举看。”曰：“和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。”师曰：“上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。”僧回一如所教。沩曰：“脱空谩语汉，此是五百人善知识语。”斋
师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二住空，师遂就座。有一尊者白槌曰：“今当第二座说法。”师起白槌曰：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！”众皆散去。及觉举似沩，沩曰：“子已入圣位。”师便礼拜。古
师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：“面前是甚么？”师近前看了，却作此●相。沩点头。主
沩山示众曰：“一切众生皆无佛性。”盐官示众曰：“一切众生皆有佛性。”盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：“师兄须是勤学佛法，不得容易！”师乃作此●相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：“吾兄直须勤学佛法，不得容易！”便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：“当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。”便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：“沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。”亦回沩山，久依法席。主
沩山同师牧牛次，沩曰：“此中还有菩萨也无？”师曰：“有。”沩曰：“汝见那个是，试指出看。”师曰：“和尚疑那个不是，试指出看？”沩便休。古
师送果子上沩山，沩接得，问：“子甚么处得来？”师曰：“家园底。”沩曰：“堪吃也未？”师曰：“未敢尝，先献和尚。”沩曰：“是阿谁底？”师曰：“慧寂底。”沩曰：“既是子底，因甚么教我先尝？”师曰：“和尚尝千尝万。”沩便吃，曰：“犹带酸涩在。”师曰：“酸涩莫非自知？”沩不答。古
赤干行者闻钟声，乃问：“有耳打钟，无耳打钟？”师曰：“汝但问，莫愁我答不得。”干曰：“早个问了也！”师喝曰：“去！”主
师夏末问讯沩山次，沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”师曰：“某甲在下面，婴得一片畲，下得一箩种。”沩曰：“子今夏不虚过。”师却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”师曰：“和尚今夏亦不虚过。”道了乃吐舌。沩曰：“寂子何得自伤己命？”主
沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手覆一手，以目瞻视，沩山休去。古
沩山脔鸦生饭，回头见师，曰：“今日为伊上堂一上。”师曰：“某甲随例得闻。”沩曰：“闻底事作么生？”师曰：“鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。”沩曰：“争奈声色何！”师曰：“和尚适来道甚么？”沩曰：“我只道为伊上堂一上。”师曰：“为甚么唤作声色？”沩曰：“虽然如此，验过也无妨。”师曰：“大事因缘又作么生验？”沩竖起拳，师曰：“终是指东画西。”沩曰：“子适来问甚么？”师曰：“问和尚大事因缘。”沩曰：“为甚么唤作指东画西。”师曰：“为著声色故，某甲所以问过。”沩曰：“并未晓了此事。”师曰：“如何得晓了此事？”沩曰：“寂子声色，老僧东西。”师曰：“一月千江，体不分水。”沩曰：“应须与么始得。”师曰：“如金与金，终无异色，岂有异名？”沩曰：“作么生是无异名底道理？”师曰：“瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。”沩曰：“寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。”知
师后开法王莽山，问僧：“近离甚处？”曰：“庐山。”师曰：“曾到五老峰么？”曰：“不曾到。”师曰：“阇黎不曾游山。”〔云门云：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”〕主
上堂：“汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝粗识。如将黄叶止啼，有甚么是处，亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖。只拟轻重来机，所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。”时有僧问：“鼠粪即不要，请和尚真金？”师曰：“啮镞拟开口，驴年亦不会。”僧无对。师曰：“索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海，如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：‘凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。’”斋
问：“如何是祖师意？”师以手于空，作此●相示之。僧无语。主
师谓第一座曰：“不思善，不思恶，正恁么时作么生？”座曰：“正恁么时是某甲放身命处。”师曰：“何不问老僧？”座曰：“正恁么时不见有和尚？”师曰：“扶吾教不起。”斋
师因归沩山省觐，沩问：“子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。”师曰：“慧寂有验处，但见僧来便竖起拂子，问伊诸方还说这个不说？又曰这个且置，诸方老宿意作么生？”沩叹曰：“此是従上宗门中牙爪。”斋
沩问：“大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？”师曰：“慧寂有验处。”时有一僧従面前过，师召曰：“阇黎！”僧回首，师曰：“和尚，这个便是业识茫茫，无本可据。”沩曰：“此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。”古
师问僧：“甚处来？”曰：“幽州。”师曰：“我恰要个幽州信，米作么价？”曰：“某甲来时，无端従市中过，踏折他桥梁。”师便休。主
师见僧来，竖起拂子，僧便喝。师曰：“喝即不无，且道老僧过在甚么处？”曰：“和尚不合将境示人。”师便打。古
有梵僧従空而至，师曰：“近离甚处？”曰：“西天。”师曰：“几时离彼？”曰：“今早。”师曰：“何太迟生！”曰：“游山玩水。”师曰：“神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。”曰：“特来东土礼文殊，却遇小释迦。”遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。自此号小释迦。古
师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：“且道是沩山镜，东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。”众无语，师遂扑破，便下座。知
僧参次，便问：“和尚还识字否？”师曰：“随分。”僧以手画此●相拓呈，师以衣袖拂之。僧又作此●相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。主
师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：“师识字否？”师曰：“随分。”僧乃右旋一匝。曰：“是甚么字？”师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：“是甚字？”师改十字作蹿字。僧画此●相，以两手拓，如笨罗掌日月势。曰：“是甚么字？”师乃画此●相对之，僧乃作娄至德势。师曰：“如是！如是！此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是。善自护持！”其僧礼谢，腾空而去。时有一道者见，经五日后，遂问师。师曰：“汝还见否？”道者曰：“某甲见出门腾空而去。”师曰：“此是西天罗汉，故来探吾道。”道者曰：“某虽睹种种三昧，不辨其理。”师曰：“吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。”知
师问僧：“近离甚处？”曰：“南方。”师举拄杖曰：“彼中老宿还说这个么？”曰：“不说。”师曰：“既不说这个，还说那个否？”曰：“不说。”师召大德，僧应诺。师曰：“参堂去。”僧便出。师复召曰：“大德！”僧回首，师曰：“近前来。”僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：“去！”知
刘侍御问：“了心之旨，可得闻乎？”师曰：“若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。”斋
师一日在法堂上坐，见一僧従外来，便问讯了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足。僧却过西边叉手立，师垂下右足。僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师曰：“老僧自住此，未曾打著一人。”拈拄杖便打。僧便腾空而去。古
陆希声相公欲谒师，先作此●相封呈。师开封于相下面书云：“不思而知，落第二头。思而知之，落第三首。”遂封回。〔韦宙相公机语相似，磅不重出。〕公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：“三门俱开，従何门入？”师曰：“従信门入。”公至法堂，又问：“不出魔界，便入佛界时如何？”师以拂子倒点三下。公便设礼。又问：“和尚还持戒否？”师曰：“不持戒。”曰：“还坐禅否？”师曰：“不坐禅。”公良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在旄头边。”师却问：“承闻相公看经得悟，是否？”曰：“弟子因看《涅槃经》有云，不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。”师竖起拂子，曰：“只如这个作么生入？”曰：“入之一字，也不消得。”师曰：“入之一字，不为相公。”公便起去。〔法灯云：“上座且道，入之一字为甚么人？”又云：“相公且莫烦恼。”〕知
庞居士问：“久向仰山，到来为甚么却覆？”师竖起拂子，士曰：“恰是。”师曰：“是仰是覆？”士乃打露柱，曰：“虽然无人，也要露柱证明。”师掷拂子，曰：“若到诸方，一任举似。”主
师指雪师子，问众：“有过得此色者么？”众无对。〔云门云：“当时便好与推倒。”〕古
师问双峰：“师弟近日见处如何？”曰：“据某见处，实无一法可当情。”师曰：“汝解犹在境。”曰：“某只如此，师兄又如何？”师曰：“汝岂不知无一法可当情者？”沩山闻曰：“寂子一句，疑杀天下人。”〔玄觉云：“经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道：解犹在境；且道利害在甚么处？”〕斋
师卧次，僧问：“法身还解说法也无？”师曰：“我说不得，别有一人说得。”曰：“说得底人在甚么处？”师推出枕子。沩山闻曰：“寂子用剑刃上事。”知
师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此●相，顾视其僧。僧无语。师携拄杖行次，僧问：“和尚手中是甚么？”师便拈向背后，曰：“见么？”僧无对。师问一僧：“汝会甚么？”曰：“会卜。”师提起拂子，曰：“这个六十四卦中阿那卦收？”僧无对。师自代云：“适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。”古
问僧：“名甚么？”曰：“灵通。”师曰：“便请入灯笼。”曰：“早个入了也。”〔法眼别云：“唤甚么作灯笼？”〕主
问：“古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。”师曰：“那个是禅床，指出来看。”僧无语。〔玄觉云：“忽然被伊却指禅床，作么生对伊？”有僧云：“却请和尚道。”玄觉代拊掌三下。〕斋
问：“如何是毗卢师？”师乃叱之。僧曰：“如何是和尚师？”师曰：“莫无礼！”知
师共一僧语，旁有僧曰：“语底是文殊，默底是维摩。”师曰：“不语不默底莫是汝否？”僧默然。师曰：“何不现神通？”曰：“不辞现神通，只恐和尚收作教。”师曰：“鉴汝来处，未有教外底眼。”主
问：“天堂地狱相去几何？”师将拄杖画地一画。知
师住观音时，出榜云：“看经次不得问事。”有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：“会么？”曰：“某甲不看经，争得会？”师曰：“汝已后会去在。”其僧到岩头，头问：“甚处来？”曰：“江西观音来。”头曰：“和尚有何言句？”僧举前话，头曰：“这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。”古
僧思益阝问：“禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？”师曰：“此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。”曰：“除此一路，别更有入处否？”师曰：“有。”曰：“如何即是。”师曰：“汝是甚处人？”曰：“幽州人。”师曰：“汝还思彼处否？”曰：“常思。”师曰：“能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？”曰：“某甲到这里，总不见有。”师曰：“汝解犹在心。信位即得，人位未在。”曰：“除却这个，别更有意也无？”师曰：“别有，别无即不堪也。”曰：“到这里作么生即是？”师曰：“据汝所解，只得一玄，得坐披衣，向后自看。”益阝礼谢之。斋
师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：“一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。”至日午，胞座辞众，复说偈曰：“年满七十七，无常在今日。日轮正当午。两手攀屈膝。”言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。谥智通禅师、妙光之塔。主
△香严智闲禅师知
邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。洎丈迁化，遂参沩山。山问：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。”师被一问，直得茫然。归寮将平日看过底文字従头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：“画饼不可充饥。”屡乞沩山说破，山曰：“我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。”师遂将平昔所看文字烧却。曰：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩止焉。知
一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”乃有颂曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无晨迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”沩山闻得，谓仰山曰：“此子彻也。”仰曰：“此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。”古
仰后见师，曰：“和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。”师举前颂，仰曰：“此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。”师又成颂曰：“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。”仰曰：“如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。”师复有颂曰：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”仰乃报沩山，曰：“且喜闲师弟会祖师禅也。”〔玄觉云：“且道如来禅与祖师禅分不分？”长庆冰云：“一时坐却。”〕主
师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：“苍天！苍天！”僧曰：“和尚为甚么如此？”师曰：“只为春行秋令。”古
上堂：“道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光。日用全功，迷徒自背。”僧问：“如何是香严境？”师曰：“华木不滋。”问：“如何是仙陀婆？”师敲禅床曰：“过这里来。”问：“如何是现在学？”师以扇子旋转示之，曰：“见么？”僧无语。问：“如何是正命食？”师以手撮而示之。问：“如何是无表戒？”师曰：“待阇黎作俗即说。”问：“如何是声色外相见一句？”师曰：“如某甲未住香严时，且道在甚么处？”曰：“恁么则亦不敢道有所在。”师曰：“如幻人心心所法。”问：“如何是直截根源佛所印？”师抛下拄杖，散手而去。问：“如何是佛法大意？”师曰：“今年霜降早，荞麦总不收。”问：“如何是西来意？”师以手入怀作拳，展开与之。僧乃跪膝，以两手作受势。师曰：“是甚么？”僧无对。问：“离四句，绝百非，请和尚道。”师曰：“猎师前不得说本师戒。”知
上堂：“若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？”时有虎头招上座出众云：“树上即不问，未上树时请和尚道。”师乃呵呵大笑。知
师问僧：“甚处来？”曰：“沩山来。”师曰：“和尚近日有何言句？”曰：“有僧问：“如何是西来意？”和尚竖起拂子。”师曰：“彼中兄弟作么生会？”曰：“彼中商量道，即色明心，附物显理。”师曰：“会即便会，著甚死急！”僧却问：“师意如何？”师亦竖起拂子。〔玄沙云：“只这香严脚跟未点地。”云居锡云：“甚么处是香严脚跟未点地处？”〕古
师有偈曰：“子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。”主
师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。后谥袭灯禅师。古
△径山洪諲禅师斋
杭州径山洪諲禅师，吴兴人也。僧问：“掩息如灰时如何？”师曰：“犹是时人功干。”曰：“干后如何？”师曰：“耕人田不种。”曰：“毕竟如何？”师曰：“禾熟不临场。”问：“龙门不假风雷势便透得者如何？”师曰：“犹是一品二品。”曰：“此既是阶级，向上事如何？”师曰：“吾不知有汝龙门。”问：“如霜如雪时如何？”师曰：“犹是污染。”曰：“不污染时如何？”师曰：“不同色。”知
许州全明上座先问石霜：“一毫穿众穴时如何？”霜曰：“直须万年去。”曰：“万年后如何？”霜曰：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。”后问师曰：“一毫穿众穴时如何？”师曰：“光靴任汝光靴，结果任汝结果。”主
问：“如何是长？”师曰：“千圣不能量。”曰：“如何是短？”师曰：“桀螟眼里著不满。”其僧不肯，便去举似石霜。霜曰：“只为太近实头。”僧却问霜：“如何是长？”霜曰：“不屈曲。”曰：“如何是短？”霜曰：“双陆盘中不喝彩。”主
佛日长老访师。师问：“伏承长老独化一方，何以荐游峰顶？”日曰：“朗月当空豹，冰霜不自寒。”师曰：“莫是长老家风也无？”日曰：“峭峙万重关，于中含宝月。”师曰：“此犹是文言，作么生是长老家风？”日曰：“今日赖遇佛日，却问隐密全真，时人知有道不得，太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道？”师曰：“我家道处无可道。”日曰：“如来路上无私曲，便请玄音和一场。”师曰：“任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。”日曰：“为报白头无限客，此回年少莫归乡。”师曰：“老少同轮无向背，我家玄路勿参差。”日曰：“一言定天下，四句为谁宣。”师曰：“汝言有三四，我道其中一也无。”师因有偈曰：“东西不相顾，南北与谁留。汝言有三四，我道一也无。”光化四年九月二十八日，白众而化。古
△双峰和尚（不列章次）斋
△定山神英禅师主
滁州定山神英禅师，因肾树省和尚行脚时参问：“不落数量，请师道。”师提起数珠曰：“是落不落？”树曰：“圆珠三窍，时人知有，请师圆前话。”师便打，树拂袖便出。师曰：“三十年后槌胸大哭去在！”树住后示众曰：“老僧三十年前至定山，被他热谩一上，不同小小。”师见首座洗衣，遂问：“作甚么？”座提起衣示之。师曰：“洗底是甚衣？”座曰：“关中使铁钱。”师唤维那，移下座豹搭著。古
△延庆法端禅师斋
襄州延庆山法端禅师，僧问：“蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头？”师展两手。〔洞山别云：“问底在阿那头。”〕师灭后，谥绍真禅师。知
△益州应天和尚古
益州应天和尚，僧问：“人人尽有佛性，如何是和尚佛性？”师曰：“汝唤甚么作佛性？”曰：“恁么则和尚无佛性也。”师乃叫：“快活！快活！”主
△九峰慈慧禅师知
福州九峰慈慧禅师，初在沩山，山上堂曰：“汝等诸人，只得大机，不得大用。”师便抽身出去。沩召之，师更不回顾。沩曰：“此子堪为法器。”一日辞沩山，曰：“某甲辞违和尚，千里之外不离左右。”沩动容曰：“善为！”主
△京兆府米和尚知
京兆府米和尚〔亦谓七师。〕参学后，归受业寺，有老宿问：“月中断井索，时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚么？”师曰：“若有佛见，即同众生。”〔法眼别云：“此是甚么时节问？”法灯别云：“唤底不是。”〕老宿曰：“千年桃核。”师令僧去问仰山曰：“今时还假悟也无？”仰曰：“悟即不无，争奈落在第二头。”师深肯之。又令僧问洞山曰：“那个究竟作么生？”洞曰：“却须问他始得。”师亦肯之。斋
僧问：“自古上贤，还达真正理也无？”师曰：“达。”曰：“只如真正理作么生达？”师曰：“当时霍光卖假银城与单于，契书是甚么人做？”曰：“某甲直得杜口无言。”师曰：“平地教人作保。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“丑陋任君嫌，不豹云霞色。”斋
△晋州霍山和尚主
晋州霍山和尚，因仰山一僧到，自称集云峰下四藤条天下大禅佛参，师乃唤维那：“打钟著。”大禅佛骤步而去。古
△元康和尚斋
元康和尚，因访石楼，楼才见便收足坐。师曰：“得恁么威仪周足！”楼曰：“汝适来见个甚么？”师曰：“无端被人领过。”楼曰：“须是与么始为真见。”师曰：“苦哉！赚杀几人来！”楼便起身。师曰：“见则见矣，动则不动。”楼曰：“尽力道不出定也。”师拊掌三下。后有僧举似南泉，泉曰：“天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。”主
△三角法遇庵主知
蕲州三角山法遇庵主，因荒乱，魁帅入山，执刃而问：“和尚有甚财宝？”师曰：“僧家之宝，非君所宜。”魁曰：“是何宝？”师震声一喝，魁不悟，以刃加之。主
△常侍王敬初居士知
襄州王敬初常侍，视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：“还判得虚空否？”公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主入探其意。米亦随至，潜在屏蔽间侦〔版庆切〕伺。供养主才坐，问曰：“昨日米和尚有甚么言句，便不相见？”公曰：“师子咬人，韩卢逐块。”米闻此语，即省前谬。遽出朗笑曰：“我会也，我会也。”公曰：“会即不无，你试道看。”米曰：“请常侍举。”公乃竖起一只箸。米曰：“这野狐精。”公曰：“这汉彻也。”斋
问僧：“一切众生还有佛性也无？”曰：“有。”公指壁上画狗子曰：“这个还有也无？”僧无对。公自代曰：“看咬著汝。”知
◎南岳下五世古