现前回向有三
一、尊高智行
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，
我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
能代父母之劳，承父母之业，称为长子。普贤行愿菩萨宏宣正法、严净佛土、救拔摄引万类有情、上体佛心、下行教化、代佛宣劳，亦称长子。对于人人慈悲、事事善巧，故称普贤。前后学修之善能功德，皆当归宿于此，并令滋长成就深厚。此之成就，慎愿、健行。慎愿者，殷重尊敬普贤愿道、励力学习、以此发生圆妙之次第、而成后得胜智之用。健行者，精进稳快无失，成就有义，而速获修行之愿果。是皆表显诸佛之智行，以人表德，以德成人。谁能依此修行利他，即是如来长子，引导后来，所以勉仁奋志，不自轻小之意也。
二、自他清洁无染
愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，
如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
前示尊高之智行，此显清洁之体事。尊高不洁·则成憍慢狂荡放逸之行，非智行也。智行者，必三业恒净，万行洁白，住处清净；如是亦曰自体三业戒见清净，乃至威仪养命之一切行为清净；远离五家，非处不入，刹土清净。如是普贤智慧，悉是属于律范。并非希奇巧妙，真是希奇巧妙，故称普贤，亦称为智慧。应当时刻回首照顾。
三、观摩证入之师表
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，
满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
尊高济人，自体动静清白无垢，是为普贤慧行。成就一切上下诸根有情，发起无上菩提胜心者，是文殊师利之愿。文殊愿多，然皆摄归无上菩提。自修菩提，导引未来悉发菩提，是文殊众愿之总相。（《千钵大教王经》中，有文殊十大愿文，正恰合现在修行之用。）此行此愿在于经论，及他远近随机教化，示现化身、化语、化境，有无量嘉言、胜事、奇观，足以感发吾人身心，陶镕习气，愤志勤勇，制伏懈怠放逸。应各随意摄持观摩对治，为人演说事像导入，称为像教，止恶兴善，心领无言。是故造塔、供佛、拜赞、庄严、称名、念德、皆同此意。
后时回向有四
一、修往生资粮回向
戒定慧不息也
一我所修行无有量二获得无量诸功德
三安住无量诸行中四了达一切神通力
五文殊师利勇猛智六普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
往生不难，难在不具资粮。若备资粮，随愿定生。此中分别，照颂文次第：
一、依戒定慧修修行，成就无量解脱大力，则不为生死烦恼而生往生障阻。
二、依实行六度无量利他功德之大威力，则不为一切业障所障。
三、安住无量诸行中者、定力也。不具定力，则临时发起挂碍、希望、恐怖、而生障阻。
四、具神通力，则能预知时至，且能谴除非天、非人、倒引、罗刹等害。
五、文殊勇猛智者，菩提心引力也。是往生之正因。力弱则不至，偏差则入他途。必勇必智，善修久修。
六、普贤行者，往生之弹射升举力也。无此力必堕落。力弱则不至，动转则易途，亦同前说。
如是六大往生资粮，随其各各种种，皆是缺一不可，亦非临时可以急办购买，请人帮忙亦要自己多分有力，不能一味靠人。是故最后一言说「随彼一切常修学」者，精进无尽之意也。