解脱死有成熟法身
先说法身
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
法身者，法界清净功德之体也。于中分别有二：一者清净自体，有情本具。二者依法显证，法行为体。法云何？戒、定、慧、解脱、解脱知见。行云何？即此五分法随行解脱之力也。是称根本之教。别有殊胜不可思议解脱境界之法者，即此普贤行愿之门也。然此法门亦并摄一切根本教义，是三世诸佛成佛共同游履之道，是故三世诸佛莫不称叹如是法门。如是根本殊胜之法，能证清净真如无我本体。法即是身，依法成身，通曰法身。如是应当回向一切修行之善根力，而令成就普贤胜行，即是成就本体法身，解脱死有。
次解法身之解脱
愿我临欲命终时尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹
若欲命终之时尽除一切怖畏迷途、倒引颠堕、各种习气魔业、死时障碍者，必当注重前说资粮之力、及佛胜愿拨取之力。
阿弥陀者，此云无量光、无量寿。亦是无量诸佛相同，各各之清净空性法身之本体也，遍空时而无尽。普贤行行人修证之法身本体：与佛光明光光相照，称为面见如来；光光互入，称为往生安乐刹土。云何而能互照互入耶？由佛慈悲大愿之力，行者普贤信行之力，有不思议之加持摄引，亦同体法尔相应故。问：未得法身诸中下品，云何可以往生耶？此是阿弥陀如来大慈，悲愍群小无上方便普摄之门。若稍具信行之人，佛亦拨济不舍。问：往生随时皆可，何故必待死时？往生者，亦名光明摄引救度。必须二种光相应。佛光遍在一切时处（如母忆子），无时不应；若无应者（子不念母），摄照无功。必须自证真如（法界体亦法身也），或善死舍受，或一时心一境性，清净光明乃现。其时若具信知，则此刹那光显，必得相应钩合，十念为多。信者信佛，知者不迷、决定，是为法身超死有之要义也。别则密教中广示光明往生法多，闻者要得灌顶，故今且止。又诸四部《阿含》、及别解脱戒律藏、定道禅经、释迦本师教诸弟子种种方便，令修光明观证之法颇多。行者善体佛教，大心寻求，摄修尽善。
三、解脱中有成熟报身
我既往生彼国已现前成就此大愿
一切圆满尽无余利乐一切众生界
中有身者，死后生前中间所有之五蕴也。生前习气剩余之作用故，由彼内身外境，随习气发动之力，变化不定。彼所缘境，除特殊习业所现不同外，总略为二：一者无见无闻；或在黄沙暗云风涛震吼之中，求依著而不得，恐怖漂流不息。二者随习气力见诸爱、嗔、境界如生，然不畅意，彼方不相应合故。复多自种外现各种可怖有情，倒引鬼神，擎捉打杀，压冲吞食，追逐无边旷野长河广池之中，如人魇梦，变相万千，刹那多状，应接困疲，不得安息，恐怖万状。若善修习普贤等行诸修行人，由习气力故，所现多是自他二利之事，决无上说恐怖障碍之事。而复本具光明，得佛接引，见彼净佛国土庄严，发起自心胜信爱乐，普贤大愿。乘此信乐之中，胜心愿力一时得成，胜境亲见，欢喜无疑故；乃至悲心广发，利乐众生之类，一切功德圆满无余。
报身成就
彼佛众会咸清净我时于胜莲花生
亲睹如来无量光现前授我菩提记
复次，见彼佛国大众咸皆清净盛德庄严。以此忻慕感动功能修行习惯，自心内发净洁庄严之想。复赖弥陀愿力加持，乃至自体变生殊胜大莲花中，形貌或同大众，或似先修之本尊清净形体，威光庄严，报身成就。面见弥陀，礼赞同样，亲近承事，闻佛说法，开圆只见。佛光加佑，陶镕细习，洁白圆满一切功德。现前得佛授记，必定得阿耨多罗三藐三菩提。
四、解脱生有成熟化身
蒙彼如来授记已化身（相明）无数百俱胝
智力（力明）广大遍十方普利一切众生界
生有者，谓彼中有有漏习气流浪漂沉，逢缘受生，同声相应，同气相求。人类生有，颠倒入胎，胎狱受苦，出胎恐怖，忘失先路，由迷积迷，辗转增苦。如是生有身者，是从颠倒趣入轮回。化身道者，以利他力而显化身化语。悲心起用，非从业力。此中分别有二：一者相明身，所化身形无数，作利益于他之相。一这力明身，所化智力广大，教化摄他，成就有情利益之事。引经以明义：
《楞伽阿跋多罗宝经.一切佛语心品之三》
尔时世尊。告大慧菩萨摩诃萨言。意生身分别通相。我今当说。谛听谛听善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有三种意生身。云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性性意生身。种类俱生无行作意生身。修行者了知初地上增进相。得三种身。大慧。云何三昧乐正受意生身。谓第三第四第五地三昧乐正受故。种种自心寂静。安住心海。起浪识相不生。知自心现境界性非性。是名三昧乐正受意生身。大慧。云何觉法自性性意生身。谓第八地观察觉了如幻等法悉无所有。身心转变。得如幻三昧及余三昧门无量相力自在明。如妙华庄严。迅疾如意。犹如幻梦水月镜像。非造非所造如造所造。一切色种种支分具足庄严。随入一切佛刹大众。通达自性法故。是名觉法自性性意生身。大慧。云何种类俱生无行作意生身。所谓觉一切佛法缘自得乐相。是名种类俱生无行作意生身。大慧。于彼三种身相。观察觉了应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
非我乘大乘非说亦非字
非谛非解脱非无有境界
然乘摩诃衍三摩提自在
种种意生身自在华庄严
此显佛寿无量之因
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
此是总摄前后化度之愿无尽，亦显寿命无量之因也。
功德有九
一、功德殊胜较量
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，
最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，一经于耳能生信，
求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
此之二颂，初显无边供养之大功德。次则较量如是功德、不若闻此殊胜愿王功德之一念之信心，及一念渴仰菩提之功德。何以故？此普贤行愿者，是大乘法门之家教，是佛佛共同成佛要诀，通达不思议解脱大华严经一切三昧门、一切陀罗尼门、前后次第、诸道方便，乃至俗谛善法，无不并示。若谁闻此殊胜妙行，信心渴仰，依法起行，决定成佛。但极难闻、难信、难行。此显见闻信仰发心之益也。