上香［复位。］
［善男子等，闻磬声至诚作礼三拜，］，三拜。
［问讯长跪合掌，归依请师之语、汝合自陈］，合就是应该，你应当自己讲，自陈就是自己讲，陈就是陈述。
［恐汝未能，］就是怕你不懂、你不清楚。
［请师教汝］，请师父来教你。
发愿］
［归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。（一说）］，修行要靠两种力量，一个是自力，一个是他力，所谓自力就是自己要开发出这份觉性，在还没有开发出觉性的时候，我们要靠十方诸佛加被，十方诸佛菩萨、大菩萨加被，我们才能够成就，所以在《楞伽经》讲，还有《华严经》讲，十地菩萨没有十方诸佛的加持，欲成就无上菩提了不可得，不可能，何况凡夫，何况凡夫。十地菩萨，十地菩萨在他最后一品的生相无明将破未破之际，如果没有十方诸佛的加被，授手灌顶，不可能成佛，没有办法，所以求诸佛菩萨加被，是我们佛弟子很重要的一环，就是除了自己要觉悟，还要祈求十方诸佛菩萨加被。甲、发愿，归命，归命就是用生命投注，没有任何的疑虑叫做归命，把命都投入进去叫做归命，就是用生命信佛，用生命给佛叫做归命，归命一切佛，因为十方法界尽是佛。惟愿一切佛菩萨众，摄受于我，希望，愿一切佛菩萨众摄受我，就是我今天要受八关斋戒，希望佛菩萨加被我。
［我今归命胜菩提］，胜菩提有两种角度解释，它叫作殊胜的菩提，站在自觉的角度，就是要开发我们的清净自性，叫我今归命，一心一意，直趣自己的无上菩提觉性，受八关斋戒能开悟，持戒能修行，能成就菩提之道，所以往内说，往内，我今归命，自己清净自性的殊胜菩提，对外说胜菩提就是佛，就是佛。我今归命，包括生命都交出去，胜菩提就是诸佛，这是对外说，自觉也叫做胜菩提，十方诸佛已经成就佛道，也叫做胜菩提，两个角度都可以。
［最上清净佛法众］佛法［（众即僧也）］众就是僧，就是三宝，不但归依自己的清净自性，也归命了最上清净，为什么叫最上呢？佛法讲无相，为什么？有相的东西就不叫最上了，佛法为什么称最上呢？因为它是空无一物究竟的菩提，所以它叫做最上，因为无上正等正觉，就是最上清净，最上清净就是绝对清净的意思，因为佛悟到毕竟空，那个一尘不染，一丝不挂，最极清净佛法众，佛就是十方诸佛，法就是诸佛所讲的真理，众就是僧，带领我们受八关斋戒的僧宝，这三宝三归依，诸位，所有的八关斋戒要先三归依，所有的五戒要先三归依，乃至你受沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，统统要先受三归依，所以不管你在八关斋戒，不管你是传授五戒，任何一个都必须归依佛、归依法、归依僧，所以最上清净的三宝，佛法众，三宝又分事相三宝，还有理体三宝，所谓事相三宝，就是你眼睛看得到的，譬如说后面是佛像，摆在桌子上那个叫做大藏经，摆在书柜上面这个叫大藏经，这个叫法宝，我们披上袈裟这个叫做僧宝，但是这个事相三宝，另外一个叫做理体三宝，所谓理体三宝，就是自性具足有三宝，自性具足有三宝就是自性觉性，本自的觉性就是佛，觉性所开采出来的真理，就是法宝，内心和合无诤就是僧宝，自性本自具足三宝莫向外求。
［我发广大菩提心］，广大就是尽虚空遍法界，无量无边的法界，没有止境的叫做广大，菩提心就是觉悟的心，自觉觉他的心叫做菩提心。
［自他利益皆成就］，自己成就，受八关斋戒不但自己成就，而且也不会…他要断恶要修善，誓度一切众生，当然众生也会受益，所以叫做自他利益皆成就，意思就是受八关斋戒的人，不但自己能够成就，而且一切众生，也因为你受八关斋戒法，因为你受不杀生，所以众生看到你不会恐惧，是不是？所以叫做自他利益皆成就。
［忏除一切不善业］，忏就是忏悔，除就是除灭。所以在《阿含经》讲两种白老虎，有力的白老虎能成就一切菩提，第一个就是起忏悔的心，第二起大惭愧心，在《阿含经》讲的，大忏悔心、大惭愧心能成就菩提，一个人没有惭愧心，就跟畜生没有甚么两样，一个人没有忏悔心，就很难成就菩提之道。除就是除灭，忏悔而且除灭一切不善，不善就是恶业，也就是你今天受八关斋戒，你要发愿要除掉一切恶业。
［随喜无边众福蕴］，这个随喜是心中的喜悦，这个随喜有很重大的含意，这个随喜就是恒顺众生，才有办法随喜，你不恒顺众生就会起嗔恨心，随喜后面就会加功德，随喜功德，随喜功德，一天到晚跟众生对立，你哪有功德，自己不高兴，搞得这个团体乌烟瘴气，大家都不快乐，怎么会有功德呢？恒顺众生，随喜功德，诸位，这个喜字是慈悲喜舍，四无量心里面很重要的，喜悦的心能够成就菩提之道，怎么样能够让自己喜悦？怎么样能够让一切众生喜悦？就是恒顺众生，不跟众生产生对立，随喜无边众福蕴，蕴就是收集的意思，集合的意思，我们说五蕴身，五蕴，色、受、想、行、识，古时候人的翻译，翻译成五阴是不恰当的，世尊不是这个意思，我们说五阴皆空，《阿含经》真正的意思，要翻译成五蕴皆空才正确，这个蕴就是集合的意思，集合五蕴身，集合色、受、想、行、识，多数叫做蕴，集合色、受、想、行、识就是五，一就是单，二就是双，五就是众，众多，众就是蕴，集合众多的意思，色、受、想、行、识，所以要翻译成照见五蕴皆空，这个就是正确的翻译，你要说照见五阴皆空，这个阴就是这五种会遮蔽我们的清净自性，但是并不符合佛的本意，佛的本意是说：我们这个身心是五种元素集合起来的，这样翻译是符合佛的本意，翻译成五阴皆空是说，它会遮蔽我们的清净自性，就像阴天，阴天会遮蔽阳光，翻译成五阴是这个意思。随喜无边众福蕴，蕴就是集合，我们一颗随喜的心，就能够得到无边众福蕴，集合一切的福德。
［先当不食一日中（案即一日夜中过午不食也。）］，把笔放下来，佛在世的时候没有时钟，佛在世的时候没有时钟，他们如何来判断我现在持八关斋戒，今天过中午十二点了，你明天早上几点可以吃早餐，他怎么判断？他们没有时钟，他们就是看屋檐，屋檐，下雨的时候屋檐滴水，要是第二天早上，你看到了屋檐这个影相，清清楚楚的可以看到屋檐，就可以吃早餐，如果你很饿还没看到屋檐，自己点灯那个不算，自己点个灯照着屋檐，看到屋檐自己就吃了，这个不算，所以佛在世有善巧方便的，过午，然后第二天看到屋檐，就可以吃早餐。所以说实在话，我们有时候八关斋戒也是很不得已的，像冬天早课下来，天还没有亮就吃了，要完全如法的话要等，早课做完了也不晓得要做什么，等到天亮，要如法就要这样子，诸位，这个是热带跟亚热带可以这样做，南、北两极不能这样做的，南、北两极，我告诉你，一晚上没有白天，你统统不要吃，南、北两极一白天就一直白天，为什么？南、北两极很简单，你看这样子光线照过来，对不对？光线照过来，这个地方这儿白天，这个地球，这个地球，这个太阳，这个是白天，南、北两极在地球的顶端，北极在顶端，太阳一照射的时候，它没有挡住光线的地方，它怎么转怎么转老是都亮的，统统是亮的，南极、北极一碰到白天，统统二十四个小时都白天，晚上只有三个小时，白天十九个钟头，一到晚上，晚上十九个钟头，白天只有三个钟头就这样子，我告诉你，我们到德国去，德国，我们到德国去，晚上九点半还看到太阳，晚上九点半，要到晚上十点太阳才下山，真的，所以变成各个地方完全不同，如果你一定要看到用阳光来做决定的话，真的很难，南、北两极就完全不同，南极、北极要过午不食，要等到天亮，哇！那等到什么时候呢，是不是？所以这个还是用时间，像住在北极圈，如果你要过午不食看表就好，时间到，开动，白天也吃，晚上也吃，对不对？没办法的，不得不，世间有很多的无奈，所以佛法还不是说只能在相上里面转，还是要回归到真正的贴切，时间跟空间的因缘，才叫做有智慧的人。