如何才能大澈大悟？
问：如何才能大澈大悟？什么样的标准，才是达成生命圆满？
答：‘悟’就是‘我’和‘心’，大悟就是明白了自心。大澈就是看到了一切事、一切理的源头、起点。当理未萌、事未生、众生不有、威音王佛以前，看他是个什么？你若于此肯定、不疑、不再找了，那就是见性，如果不能肯定，便是入宝山而空手回。
什么是见性？水性湿；液、固、气三态的共性都是──湿。火性热，不管它高到千度、万度，低到微温，它的共性是──热。生命的属性是什么呢？人人都应该很清楚，如果你不明白，那是你不肯用心，也就是说你不愿付出，只想获得，让别人耕耘你来收获，天下有这种便宜事吗？你仔细去参究一下吧！保证你能够大澈大悟。
大澈大悟，就是看得很澈底，找到了一切真理的老祖宗，找到了万事万物的最初因，到了理的尽头，事的尽头，就看到了永恒相，离却了生灭，超越了一切世智辩聪。
禅的特色，就是超越；既存在又超越，既淑世又出世，既具象又抽象；但是，你不要搞那观念游戏，什么有、无、非有、非无、非非有、非非无……最后到了一百个‘非’，那不是戏论是什么？
你如果要大澈大悟，保持安祥就够了，时日久了以后，自然会起变化。为什么呢？‘一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。’又说：‘从门入者，不是家珍。’凡是学来的，听来的……统名戏论，你本能的智慧，一切具足，能够开发出来，便与佛无异。
六祖惠能大师没有念过书，而他说的法，千百年之后，仍闪烁发光。没有六祖，就没有禅宗，没有禅宗，不但没有佛的真血脉，儒家的思想早就僵化了；有了禅，才有宋、明的理学；有了禅，才有‘庐山烟雨浙江潮’的禅文学。禅与现实人生，实在是密不可分，我们为什么不把它搞清楚呢？
所以澈悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。我们现在的肉体，是个化学工厂，也是一部机器。日本的高桥先生说：‘这是个缘生之舟。’禅宗说：‘无量劫来赁屋住，到头不识主人翁！’主人翁是谁？认要当下认，别错过了，假的当体就是真的；水是水，泡沫也是水，即假即真，一真一切真。澈悟以后，守住安祥，二年、三年……不变，它会发酵、膨胀，会把生命的潜在能力开发出来，强迫中奖，无法拒绝。
至于到达生命圆满的标准，除了勉强说个‘无欠无余’外没有标准；既不能用秤秤，也不能用斗量。
生命，原本就是圆满的，其所以不圆满，那是因为它被心垢、罪恶……所埋没了，所以，你不需要从外面再充实些什么，而是把本心以外的垃圾拚命的向外抛丢！丢到无一物可丢时，它就圆满了。
学法不成功的人可以自己反省一下：是否会明知故犯，常常原谅自己？被错误、罪恶活埋了还不自觉。王法无私，还有贪官污吏！法尔如是，有业必有报，连佛也不例外，没有特权，没有例外，非常公平。
所以，到达生命圆满，一定是污垢去尽，诸阴消除，具有相当大的同化力、亲和力，如果不是这样的话，那还没有圆满，还要继续努力修行。