齐云和尚嗣雪峰，师讳灵照，东国人也。
自传雪峰密旨，便住浙江。钱王钦重，敬赐紫衣，号真觉大师。初居齐云，后住镜清、报慈、龙花。四海玄徒，长臻法席矣。
师有时上堂云：“尽令去也，如存若亡。私曲将来，碍著老学，与摩相告报，还解笑得我摩？”时有人问：“请师尽令。”师云：“底底。”
问：“如何是诸佛出身处？”师唤少兒老，法归亦庆幸。”僧云：“与摩则只今讳什摩？”师云：“到京不知有京风。”问：“此个门风，如何继绍？”师云：“昔年汉主，今日吾君。”
师住报慈时，开堂日云：“帝子王孙，及四众云集。金枝玉叶，未离王宫。及诸高班君子等，犹在贵居；乃至诸寺大师大德，只在本寺。正当与摩时，微僧早与相著了也，于中还有省察者摩？诸仁者才拟跨门，万里望乡关，岂况到报慈，何处更有也？与摩语话，莫轻角/牛上人摩？放过则万事绝言；若不放过，一场祸事。虽然如此，不可断绝。今时于中还有怀疑者摩？快出来！”时有人出来问：“承师有言，未离本处。早与相著了也。未审未离本处，什摩处是师与众人相著处？”师云：“阿你若不得我力，争解形得此问？”
问：“寸丝不露时如何？”师云：“隐密。”僧云：“与摩则无面可露也。”师云：“林下月彩足人撮。”
问：“诸圣会中，还有不排位者也无？”师云：“诸圣会中则且置，唤什摩作不排位？”僧云：“与摩则出身无路也。”师云：“玉不处雪，那辩坚贞？”因说百丈打侍者因缘。有人拈问：“百丈打侍者，为上座打，为侍者打？”师云：“理［里］正不了，累及家丁。”
师问招庆：“事须有与摩道，不被人检点，初机后学，又须得力。自古先德苗稼，是什摩次第，附得其中？此问请和尚择。”招庆择云：“放旷长如痴凡人，他家自有通人爱。”
问：“未纳问前，请师指示。”师云：“成什摩道理？”僧云：“已领师意。”师云：“献璧加刑。”困措多人主寺问僧：“此寺名什摩？”其僧不知名额，措多送作一首诗曰：
此寺何年造？问僧僧不知。
系马枯松下，拂尘读古碑。
有人拈问师：“碑文道什摩？”师云：“三藏入室。”
师问招庆：“作摩生是投机如未肯？”招庆曰：“遇茶即吃。”师曰：“适来立久脚疒@登痛。”招庆却问：“什摩处是成尘处？请兄择。”师云：“即此猛提取。”招庆肯之。
师有时上堂，蓦地起来伸手云：“乞取些子，乞取些子。”又云：“一人传虚，万人传实。”
问：“古人有言，‘无言无说，直入不二法门。’文殊与摩道，还称得长老意无？”师云：“比拟理国，却令家破。”
问：“灵山会上，法法相传。未审齐云将何付嘱于人？”云：“不可为汝一个荒却齐云山。”僧云：“莫便是亲付嘱也无？”师云：“莫令大众笑。”
师一日见僧上来立次，竖起物问：“你道这个与那个别不别？”僧无对。师代云：“别则眼见山，不别则山见眼。”
问：“‘向上一路，千圣不传。’未审是什摩人则能传得？”师云：“千圣也疑我。”僧云：“莫便是传底人无？”师云：“晋帝斩嵇康。”
师上堂，偏立告云：“莫不要升此座摩？”云禅大师云：“人义道中。”自代云：“大众还体悉摩？”
师初入龙华，上堂云：“宗门妙理，别时一论。若也大道玄网，包三界为一门，尽十方为正眼。世尊灵山说法之后，付嘱摩诃迦叶。祖祖相继，法法相传。自从南天竺国王太子舍荣出家，呼为达摩大师，传佛心印，特置十万八千里过来。告曰：‘吾本来此土，传教救迷情。’以经得二千来年贞风不替。我吴越国大祖世皇，崇敬佛法，当今殿下，敬重三宝，兴阐大乘，皆是灵山受佛付嘱来。大师令公迎请大士归朝，入内道场供善，兼宣下造寺功德。以当寺便是弥勒之内苑。宝塔安大士真身，又是令公兴建，地久天长，古今罕有。播在于四海，八方知闻。昨者伏蒙圣恩，宣赐当寺住持，许聚玄徒。敢不率以焚，修励一心而报答圣躬？许赐从容，有事近前。”
时有学人问：“只如龙花之会，何异于灵山？”师云：“化城教一级。”僧云：“与摩则彼彼不相羡也。”师云：“前言终不虚施。”僧云：“未审当初灵山合谈何法？”师云：“不见道‘世尊不说说，迦叶不闻闻’？”僧云：“与摩则‘不睹王居殿，焉知天子尊’？”师云：“酌然，瞻敬则有分。”
师问僧：“作什摩云‘扫佛身上尘’？”云：“既是佛，为什么却有尘？”僧无对。自代云：“不见道‘金屑虽贵’？”
问：“古人有言：佛有正法眼，付嘱摩诃迦叶。如何是‘正法眼’？”师云：“金屑虽贵。”僧云：“‘正法眼’又作摩生？”师云：“也须知有龙花惜人。”
有人问：“某甲下山去，忽有人问：‘龙花有什摩消息’，向他作摩生道？”师：“但向他道：‘马鸣龙树白槌下。’”
问：“不二之言，请师道。”师云：“不遵摩竭令，谁谈毗耶理？”
丽天和尚颂无著对文殊话。颂曰：
清凉感现圣伽蓝，亲对文殊接话谈。
言下不通好消息，回头只见翠山岩。
师和颂曰：
遍周沙界圣伽蓝，触处文殊共话谈。
若有门上觅消息，谁能敢道翠山岩？
问：“古人有言：‘粗中之细，细中之粗。’如何是‘粗中之细’？”师曰：“佛病最难治。”进曰：“师还治也无？”师云：“作摩不得？”僧曰：“如何治得？师曰：“吃茶吃饭。”