○二、依科解釋三。初、釋序分二。初、分科
○序分分二。初、五句證信。
《鈔》證信者。佛將滅度。阿難咨問。一切經首。當安何語。佛答雲。當安如是我聞等。豈惟我然。三世諸佛。經初皆爾。
○二、釋經二。初、五句證信二。初、列經
《經》如是我聞。一時佛在舍衛國。 樹給孤獨園。
○二、釋義五。初、釋所指法體。
《疏》如是者。指所聞之法體也。實相之理。古今不異名如。如理而說為是。
《鈔》如是者。指法之辭。所指者。即所聞法體實相之理。如此之理。古今不異名如。即真如不動之體。亙萬古而恆新。歷千差而不改。如來能稱此理而說。無不當理。故稱如是。
○二、釋所顯能聞
《疏》我者。阿難結集法藏。自言如是法門。我從佛聞。
《鈔》佛地論雲。謂結集時。共請言。如汝所聞。當如是說。傳法菩薩。便許可言。如是當說。如我所聞。
○三、釋所明機感
《疏》一時者。機應和合之時也。不言某年月日者。二土正朔不同故也。
《鈔》機。即阿難與千二百人。並菩薩等眾。應。即釋迦如來。能說教主。機無應而不成。應無機而不就。砧椎相叩。乃方成法器。機應合一。則此經方說。二土正朔不同者。如此土四時。彼方三際。東夏以合朔為月旦。西方以既望為月旦。兩方既爾。四夷可知。既難準定。故但言一時。
○四、釋所稱化主
《疏》佛者。覺也。自覺。異凡夫之不覺。覺他。異二乘之獨覺。覺滿。異菩薩之在因。眾聖中尊。故名曰佛。即釋迦教主也。
《鈔》梵語佛陀。此雲覺者。謂覺了性相真妄之者。即究竟本覺。亦究竟始覺。自覺異凡夫之不覺者。凡夫則終朝昏擾。逐妄漂流。如來則寂、照雙融。還源返本。覺他異二乘之獨覺者。二乘則覺了生死。如獐獨跳。如來則自登彼岸。慈航度人。覺滿異菩薩之在因者。菩薩則三覺雖修。而三因未滿。如來則三覺究竟。而三德圓彰。為二乘菩薩。眾聖中尊。故稱為佛。以通從別。即娑婆教主。釋迦牟尼佛也。
○五、釋所述住處二。初、釋舍衛國