問曰︰如佛所說，我于三大阿僧 劫，無量勤苦，方成佛道。雲何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？答︰佛所說言，無虛妄也。阿僧 劫者，即三毒心也；胡言阿僧 ，漢名不可數。此三毒心，于中有恆沙惡念，于一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數也，故言三大阿僧 。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，雲何名為解脫？今若能轉貪嗔痴等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧 劫。末世眾生愚痴鈍根，不解如來三大阿僧 秘密之說，遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。
問︰菩薩摩訶薩由持三聚淨戒，行六波羅蜜，方成佛道；今令學者唯只觀心，不修戒行，雲何成佛？答︰三聚淨戒者，即制三毒心也。制三毒成無量善聚。聚者會也，無量善法普會于心，故名三聚淨戒。六波羅蜜者，即淨六根也。胡名波羅蜜，漢名達彼岸，以六根清淨，不染六塵，即是度煩惱河，至菩提岸。故名六波羅蜜。
問︰如經所說；三聚淨戒者，誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。今者唯言制三毒心，豈不文義有乖也？答︰佛所說是真實語。菩薩摩訶薩，于過去因中修行時，為對三毒，發三誓願，持一切淨戒。對于貪毒，誓斷一切惡常修一切善；對于嗔毒，誓度一切眾生；故常修慧；對于痴毒，由持如是戒定慧等三種淨法，故能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅，名為斷。以能持三聚淨戒，則諸善具足，名之為修。以能斷惡修善，則萬行成就，自它俱利，普濟群生，故名解脫。則知所修戒行不離于心，若自心清淨，則一切佛土皆悉清淨。故經雲︰心垢則眾生垢，心淨則眾生淨；欲得佛土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨也。三聚淨戒自然成就。
問曰︰如經所說，六波羅蜜者，亦名六度；所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言六根清淨，名波羅蜜者，若為通會。又六度者，其義如何？答︰欲修六度，當淨六根，先降六賊。能舍眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，于彼聲塵，不令縱逸，名為持戒；能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，贊詠講說，名為精進；能降身賊，于諸觸欲，湛然不動，名為禪定；能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。六度者運也，六波羅蜜喻若船筏，能運眾生，達于彼岸，故名六度。
問︰經雲︰釋迦如來，為菩薩時，曾飲三斗六升乳糜，方成佛道。先因飲乳，後證佛果，豈唯觀心得解脫也？答︰成佛如此，言無虛妄也；必因食乳，然使成佛。言食乳者，有二種，佛所食者，非是世間不淨之乳，乃是清淨法乳；三斗者，三聚淨戒，六升者，六波羅蜜；成佛道時，由食如是清淨法乳，方證佛果。若言如來食于世間和合不淨牛羶腥乳，豈不謗誤之甚。真如者，自是金剛不壞，無漏法身，永離世間一切諸苦；豈須如是不淨之乳，以充饑渴。經其說，其牛不在高原，不在下濕，不食谷麥糠麩，不與儍uＭ 海黃澠Ｉ磣髯夏ソ鶘 耘Ｕ擼 崮欠鷚病Ｒ源蟠缺 磺校 視誶寰環ㄌ逯校 鋈縭僑 劬喚淞 廾畚 罘ㄈ椋 磺星蠼饌顏摺Ｈ縭欽婢恢 ＃ 寰恢 椋 塹 繢匆 傻潰 磺兄諫 裟芤 擼 緣冒Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷 /div>